Морално положение , в етиката, статутът на субект, по силата на който то заслужава да бъде взето предвид при вземането на морални решения. Да попитаме дали дадено образувание има морално положение означава да попитаме дали благосъстоянието на това образувание трябва да се вземе предвид от другите; трябва също така да попитаме дали това образувание има морална стойност или стойност и дали може да предявява морални претенции към други същества. Моралното положение често е ключова тема в дебатите за правата на животните и в рамките на биоетиката, медицинската етика и етиката на околната среда.
Етиците са заели няколко позиции относно това как да се определи моралното положение и присъщата стойност на даден субект. Древногръцкият философ Аристотел възприема телеологичен (целенасочен) възглед за природата, който вижда света като йерархия, в която по-ниските нива на растенията и животните имат стойност само по отношение на целите на хората. Повече от две хилядолетия по-късно германският философ Имануел Кант се аргументира за деонтологичен (базиран на задълженията) възглед, когато твърди, че човешките същества имат преки морални задължения към други човешки същества - които са морално автономни образувания и по този начин имат морално положение - но не и нечовешки организми, които не са морално автономни. Австралийският етик Питър Сингър възприе утилитарен подход,аргументирайки се за признаване на морално положение при повечето нечовешки животни, както и при хората, на основание, че повечето нечовешки животни, както всички хора, имат интереси да избягват болката и да изпитват удоволствие. Някои етици на добродетелите твърдят, че един морално примерен човек би признал моралното положение на нечовешките организми.
