Няя

Nyaya , (санскрит: „Правило“ или „Метод“) една от шестте системи ( даршани ) на индийската философия, важна за анализа на логиката и епистемологията. Основният принос на системата Nyaya е нейното детайлно разработване на средствата за познание, известни като умозаключение ( виж anumana ).

Индуисткото божество Кришна, аватар на Вишну, възседнал на кон, дърпащ Арджуна, герой на епичната поема Махабхарата; Илюстрация от 17-ти век. Прочетете повече по тази тема Индийска философия: Nyaya-Vaisheshika Въпреки че още при коментаторите Prashastapada (V век ce) и Uddyotakara (VII век ce) авторите ...

Подобно на другите системи, Няя е едновременно философска и религиозна. Крайната му грижа е да сложи край на човешкото страдание, което е резултат от непознаването на реалността. Освобождението се осъществява чрез правилните знания. По този начин Nyaya се занимава със средствата за правилно знание.

В своята метафизика Nyaya е свързана със системата на Vaisheshika и двете училища често са били комбинирани от около 10-ти век. Основният му текст е Nyaya-sutra , приписван на Гаутама ( ок . 2 век пр.н.е.).

Системата Няя - от Гаутама през неговия важен ранен коментатор Ватсяяна ( около 450 г.) до Удаяначаря (Удаяна; 10 век) - стана квалифицирана като Старата Няя (Прачина-Няя) през 11 век, когато се появи ново училище в Няя (Навя -Nyaya, или “New Nyaya”) възникна в Бенгалия. Най-известният философ на Навя-Няя и основоположник на съвременната школа на индийската логика е Гангеша (13 век).

Училището в Nyaya твърди, че има четири валидни средства за познание: възприятие ( пратякша ), умозаключение ( анумана ), сравнение ( упамана ) и звук или свидетелство ( шабда ). Невалидното знание включва памет, съмнение, грешка и хипотетичен аргумент.

Теорията за причинно-следствената връзка Nyaya определя причината като безусловен и неизменен предшественик на ефект. В своето акцентиране върху последователността - ефект не съществува предварително в своята причина - теорията на Nyaya противоречи на възгледите на Самкхя-Йога и Ведантист, но в това отношение не е различна от съвременната западна индуктивна логика.

Разграничават се три вида причини: присъща или съществена причина (веществото, от което се произвежда ефект), неприсъща причина (която помага при производството на причина) и ефективна причина (силата, която помага на материалната причина да произведе ефектът). Бог не е материалната причина за Вселената, тъй като атомите и душите също са вечни, а по-скоро е ефективната причина.

Тази статия беше последно преработена и актуализирана от Мат Стефон, помощник редактор.