Династия Вей

Династия Вей , китайски изцяло (пиниин) Бей Вей или (романизация на Уейд-Джайлс) Пей Вей , английски северен вей , наричан още Tabgatch или (пинин) Туоба , (386–534 / 535 г.), най-дълготрайният и най-могъщи на севернокитайските династии, съществували преди обединението на Китай при династиите Суи и Танг.

Екстериор на Забранения град.  Дворецът на небесната чистота.  Императорски дворцов комплекс, Пекин (Пекин), Китай по време на династиите Мин и Цин.  Сега известен като Дворцовия музей, северно от площад Тянанмън.  Обект на световното наследство на ЮНЕСКО.Тест за изследване на Китай: факт или измислица? Китай има 22 провинции.

Династията Вей е основана от племената Tabgatch (Tuoba), които, подобно на много от номадите, населяващи границите на Северен Китай, са с несигурен произход. Техният език в основата си е бил тюркски и учените предполагат, че техният произход може да се проследи до пратюркски, прамонголски или хунну народи. Във всеки случай туобите не са китайци от хан и техните завоевания на малките, слаби севернокитайски държави в края на 4-ти век явно се разглеждат като чужди нашествия. След завземането на провинция Шанси, Tuoba прие древното име Wei за своето царство и установи столицата си в Pingcheng (днешен Datong), близо до родната им родина. Скоро те се разшириха в Хъбей и Хенан и окупираха части от Шанси, Манджурия (Североизточен Китай) и Гансу. През този експанзионистичен период,Bei Wei трябваше да защитават своите територии срещу нападения от други северни номади и след много битки Wei предприеха мащабна офанзива срещу номади от Външна Монголия през 429. Към 439 г. Bei Wei бяха осигурили своите територии от нападение и обедини цял Северен Китай.

Въпреки че Вей притежаваше огромно военно майсторство, нищо в културата на тяхното номадско съществуване не ги подготви за изискванията на управлението на империята. Нямайки административна структура, те бяха принудени да разчитат на китайски държавни служители, които да им помогнат да управляват притежанията си. Един от най-ранните и най-големи китайски съветници в двора на Вей беше Куй Хао (381–450), който въведе китайските административни методи и наказателния кодекс на Вей. Тъй като икономиката на Вей започва да зависи все повече от земеделие и по-малко от пастирство и нападения, начинът на живот на племената става по-заседнал. И тогава, както се случва толкова често в китайската история, завоевателите стават завладени от привлекателността на китайската култура и общество.Новите владетели бяха привлечени от китайски стоки и продукти и откриха, че развиват вкус към лукса, характеризиращ китайските висши класи. Те бяха впечатлени от аристократичния стил и аурата на отличението на китайските благородници. По този начин престижът на китайската култура, както и промяната в икономическата база и влиянието на будизма, трансформират номадския начин на живот на племената на туоба.

До 495 г. Wei, провеждайки активна политика на синизация, прехвърлят столицата си в древния китайски град Luoyang. Това сигнализира за бързото превръщане на класовете за управление на Wei към китайски нрави и обичаи. Насърчавали се браковете между Туоба и китайската аристокрация, докато браковете също се увеличавали сред по-ниските класи. Много семейства, включително императорската къща, приеха китайски фамилни имена. Дори имаше усилия за пренаписване на историята, тъй като династията Вей се опитваше да дискредитира и отрича всичко, свързано с техния китайски произход, който не е хан. В крайна сметка династията забрани езика и облеклото на туоба.

Тази политика на синизиране представлява проблеми, които в крайна сметка ще доведат до крах на империята. Докато висшите класи на Bei Wei се усвояват с китайския начин на живот, долните класи, особено тези, които живеят близо до границата, и военните, отговорни за завоеванията на първо място, все още се придържат към своите номадски, племенни начини на живот . В резултат тези класове стават все по-отчуждени от своите владетели.

Династията Вей успя да подобри и стабилизира икономиката на империята си. С обединението на север, Wei контролира водещите оазиси и търговски центрове, които обслужват търговските пътища към Централна Азия. Имаше много търговия и между южния и северния Китай. Но най-важната промяна, извършена от династията Вей, беше в сферата на поземлената реформа. След завоевателните войни голяма част от местното население бяга на юг, оставяйки неизползвани големи площи обработваема земя. Вей реагира, като принуди мащабни депортации на селяни. Тези масивни преселвания служеха на няколко цели - селяните успяха да си върнат неизползваната иначе земя, като по този начин увеличиха селскостопанската продукция; династията е успяла да насели безлюдните райони около Пинченг и Шанси; селяните са могли да притежават собствени парцели земя;депортациите спомогнаха за разпространението на китайската култура в цялата империя; и накрая, чрез транспортиране на селяни и крепостни династията Вей може да сломи силата на големите поземлени владения, толкова зависими от техните крепостни популации. Въздействието на този трансфер на население беше огромно. По време на управлението на Даоуди (386–409) са депортирани около 460 000 души. През 486 г. Вей създава система за поземлена реформа, която ще бъде имитирана от по-късните китайски династии. При тази система цялата земя била собственост на императора, който след това разпределял земеделски стопанства на всеки възрастен мъж. След смъртта на земевладелеца, част от стопанствата се върнали на императора, който след това го преназначил. Това осигури разумно справедливо разпределение на земята, както и държавен контрол върху големите имения, които досега бяха на практика автономни.Имаше някои изключения от тази система, но като цяло тя служи на целта, за която е предназначена.

Вейските владетели са велики покровители на будизма. Популярността на тази религия на север се дължи на нейната универсалистка етика, за разлика от партикуларизма на конфуцианството или даоизма. Насърчаването на тази религия спомогна за усвояването на Туоба в китайската култура. Будизмът отправи голямо призив към владетелите на Уей, тъй като даде на тяхното ръководство легитимна база в мултиетническо общество. Те насърчавали будизма като държавна религия, въпреки че династията полагала особени грижи да контролира религиозната йерархия, опитвайки се да избегне всякакви конфликти между църквата и държавата. Вей направи това, като създаде чиновническа бюрокрация по същия начин като гражданската бюрокрация, като назначи главен монах, който надзирава останалите монаси. Това беше направено и за да се предотврати манастирите да се превърнат в убежище за тези, които се опитват да избягат от данъци или трудови задължения, наложени от монархията.Но тази подкрепа на будизма не облекчи всички религиозни конфликти. Огромното богатство и огромните масиви от земи, придобити от будистки манастири и духовенство, представляват заплаха за държавата, подкрепата на тези институции изтощава икономиката и лишава държавата от данъчни приходи, а хилядите държатели, изисквани от манастирите, оставят огромна инфраструктура за държавата да подкрепя. Местните китайци смятат, че будистките доктрини, с отстояването на безбрачието и монашеския живот, противоречат на техните възгледи за свещеността на семейния живот. Настъпи реакция.и хилядите държачи, изисквани от манастирите, оставиха огромна инфраструктура, която държавата да подкрепи. Местните китайци смятат, че будистките доктрини, с отстояването на безбрачието и монашеския живот, противоречат на техните възгледи за свещеността на семейния живот. Настъпи реакция.и хилядите държачи, изисквани от манастирите, оставиха огромна инфраструктура, която държавата да подкрепи. Местните китайци смятат, че будистките доктрини, с отстояването на безбрачието и монашеския живот, противоречат на техните възгледи за свещеността на семейния живот. Настъпи реакция.

По време на управлението на император Тайвуди (423–452) и неговия съветник Цуй Хао, даоизмът е спонсориран. Първоначалните ограничения, поставени върху будистки манастири от владетелите на Уей през 438 г., завършиха с пълно преследване от 446 до 452 г. На всички будистки монаси и монахини беше наредено да бъдат екзекутирани; Будисткото изкуство, архитектура и книги бяха унищожени. Със смяната на владетелите преследването приключи и новият император направи щедри поправки. Будизмът отново се превърна в нещо като държавна религия. След като столицата беше преместена в Лоян, будисткият плам се увеличи и Луоянг се превърна в големия център на будизма на север. Много манастири са построени с пищна демонстрация на богатство.

Най-големият културен принос на династията Вей е в будисткото изкуство. Това изкуство е най-добре представено в скулптурите на скалните пещери в Юнганг (близо до Датунг) и след 495 г. в пещерните храмове на Лонгмен (близо до Луоянг); всеки комплекс е определен за обект на ЮНЕСКО за световно наследство (съответно през 2001 и 2000 г.). Статуята на тези места показва елинистичния натурализъм и индийската чувственост, влияещи върху линейността на китайското изкуство, и този еклектичен стил е повлиял не само на изкуството на Китай, но и на този на Корея и Япония. Уей също са били големи строители и двете китайски столици са разширени и укрепени под тяхно управление. Лоянг особено беше мястото на много промени и подобрения и много разкошна сграда.

За съжаление много от най-големите силни страни на империята трябваше да докажат нейното унищожаване. Докато приемането на китайската култура направи владетелите по-вкусни за техните поданици, някои от номадските групи Туоба се противопоставиха на асимилацията (въпреки че в крайна сметка туобите загубиха отделната си идентичност и бяха погълнати от общото население на Северна Китай), допринасяйки за нестабилността на империята Армиите, чиито победи осигуриха гръбнака на империята, чувстваха, че те биват отклонявани в полза на китайците, които са подчинили. Безумно екстравагантните разходи и напълно синизираният начин на живот на императрица Ху доведоха до бунтове. Военно въстание през 523 г. е последвано от гражданска война за още 10 години. Императрицата Ху е убила императора Сяоминди (528 г.) и е поставила детето си на трона.Не достатъчно силни, за да потушат бунтовете, тя и синът й са удавени в Хуанг Хе (Жълтата река) и 2000 придворни са убити, което означава края (534 или 535) на династията Вей. След това империята беше разделена между две съперничещи си армейски групировки, които я разделиха на краткотрайните империи Донг (Източна) Вей и Си (Западна) Вей. Но силата на политическите, икономическите и социалните постижения на Wei улесни значително по-късното обединение на Северен и Южен Китай.и социалните постижения на Wei значително облекчиха по-късното обединение на Северен и Южен Китай.и социалните постижения на Wei значително облекчиха по-късното обединение на Северен и Южен Китай.

Тази статия беше последно преработена и актуализирана от Ейми Маккена, старши редактор.