Старокатолическа църква , която и да е от групите западни християни, които вярват, че поддържат в пълна лоялност доктрината и традициите на неразделената църква, но които са се отделили от престола на Рим след Първия Ватикански събор от 1869–70.
Тест Експедиция Европа Каква монета би използвала във Венеция по време на Ренесанса? Произход
Постоянният процес на централизация в престола на Рим и в лицето на папата, който бележи по-късната история на християнската църква на Запад, естествено доведе до повтаряща се опозиция. Това приема различни форми - например консилиарство през 15 век и янсенизъм през 17 век. Нова вълна на опозиция беше освободена от плановете за Първия Ватикански събор и обнародването на доктрината за безпогрешността на папата през 1870 г. ( вж. Ватикански събор, Първо). Имаше широко разпространена враждебност към тези планове, като най-забележителната фигура беше църковният историк JJI фон Döllinger, който беше един от най-забележителните римокатолически учени за периода.
След събора всички епископи на опозицията един по един се придържаха към новата догма. Döllinger остава негъвкав и след време е отлъчен по име. Самият той не е участвал във формирането на сепаратистки църкви, но до голяма степен в резултат на неговите съвети и напътствия старите католически църкви възникват в редица страни - Германия, Швейцария, Австрия и другаде. Тъй като никой епископ не се е присъединил към никоя от тези групи, се е прибегнало до Янсенската църква в Холандия, която е поддържала донякъде несигурно съществуване, отделена от Рим от 18-ти век, но е запазила епископско правоприемство, признато от Рим за валидно, макар и нередовно.
Първото освещаване на новия орден е на Йосиф Х. Рейнкенс, който е назначен за епископ в Германия от симпатичен епископ на Янсенската църква на Холандия, епископ Хейкамп от Девентер, на 11 август 1873 г. По-късно и по подобни причини , макар и с известен национален акцент, Полската национална католическа църква възниква в САЩ и Канада. Епископското наследство е предадено на тази църква през 1897 г. от швейцарския епископ Е. Херцог.
Организация
През 1889 г. се формира Съюзът на Утрехт, а декларацията на Утрехт, издадена през тази година от старокатолическите епископи, е хартата на старокатолическата доктрина и държавна политика. Привърженици на този съюз са старокатолическата църква в Холандия, старокатолическата църква в Германия, християнската католическа църква в Швейцария, старокатолическата църква на Австрия и полската национална католическа църква (до голяма степен полско-американска църква в членството). Старокатолическите църкви в Полша, Чехословакия и Югославия страдат тежко по време на и след Втората световна война. Името „старокатолическа” понякога се използва за други малки секти, ръководени от episcopi vagantes ( вж. Episcopus vagans), или непризнати епископи; но това е неточност.
Главният авторитет в старокатолическите църкви е конференцията на епископите. Архиепископът на Утрехт упражнява своеобразно почетно първенство. Всяка епархия има свой синод, с пълно участие както на духовенството, така и на миряните във всеки аспект от живота на църквата, включително избора на епископи.
Богословска позиция
Döllinger в началото определя призванието на старокатолическите църкви в три предложения: (1) „да свидетелства за истината и срещу новомодни грешки, особено катастрофалното и произволно развитие на нови членове на вярата; (2) постепенно да се създаде Църква, която ще бъде по-тясно съобразена с древната неразделена църква; (3) да служи като инструмент за бъдещо голямо събиране на разделени християни и църкви “.
Вземайки тези принципи за своя основа, старокатолиците отричат да преподават всичко, което противоречи на доктрината и традициите на Римокатолическата църква. Те приемат Писанията, апостолските и никейските вероизповедания и догматичните решения на първите седем вселенски събора. Те поддържат съборната основа на църквата и отреждат високо място на традицията. Те приемат седем тайнства като постоянно задължение в живота на църквата. Епископатът се приема като дар, даден от Бог на църквата, в който всички католически епископи споделят по равно, като са били допуснати до него от епископи, които сами стоят в непрекъсната историческа последователност от времето на апостолите.
Въпреки това много различия в практиката разделят старокатолиците от римокатолиците. Приемайки във всички страни използването на народния език в публичното поклонение, старокатолиците приемат това, което по това време се счита за един от основните принципи на протестантската реформация. Изповедта пред Бог в присъствието на свещеник не е задължителна, а безбрачието на духовенството е направено по избор в някои старокатолически църкви.
Екуменични отношения
Третият от принципите на Дьолингер обеща старите католици от самото начало да работят упорито за християнския съюз. Това беше подчертано на първата конференция в Бон за християнския съюз, проведена през 1874 г., и беше повторена на всички международни старокатолически конгреси, провеждани на интервали от около пет години. В Internationale Kirchliche Zeitschrift (основан през 1893 г. като Internationale Theologische Zeitschrift) предоставя уникална услуга като надеждна и непредубедена книга с извори за междуцърковните отношения по целия свят. През 1931 г. със споразумението от Бон е установено пълно взаимодействие между Английската църква и старокатолическите църкви; това беше последвано през 1946 г. от подобно споразумение между Полската национална католическа църква и Протестантската епископална църква в САЩ. Повечето от англиканските църкви са приели тези споразумения; чрез взаимно участие в епископски оброчия, повече от половината англикански епископат в света има старокатолическа, както и англиканска епископска приемственост. Под папството на Йоан Павел II се провеждат икуменически дискусии на високо ниво, особено с Полската национална католическа църква.
Тази статия беше последно преработена и актуализирана от Laura Etheredge, помощник редактор.
