История на логиката

История на логиката , историята на дисциплината от нейния произход сред древните гърци до наши дни.

Германският политически теоретик Карл Маркс;  комунизъмТест Изследване на историята: Кой, какво, къде и кога? Кога е основано първото детективно бюро в света?

Произход на логиката на Запад

Предшественици на древната логика

Имало е средновековна традиция, според която гръцкият философ Парменид (V в. Пр. Н. Е.) Е изобретил логика, докато е живял на скала в Египет. Историята е чиста легенда, но отразява факта, че Парменид е първият философ, който използва разширен аргумент за своите възгледи, а не просто предлага визия за реалността. Но използването на аргументи не е същото като изучаването им и Парменид никога не е формулирал или изучавал систематично принципите на аргументацията сами по себе си. Всъщност няма доказателства той дори да е знаел за имплицитните правила за извод, използвани при представянето на неговата доктрина.

Може би използването на аргументи от Парменид е вдъхновено от практиката на ранната гръцка математика сред питагорейците. По този начин е важно, че се съобщава, че Парменид е имал питагорейски учител. Но историята на питагорейството в този ранен период е забулена в мистерия и е трудно да се отдели фактът от легендата.

Ако Парменид не е бил наясно с общите правила, лежащи в основата на неговите аргументи, същото може би не е вярно за неговия ученик Зенон от Елея (5 век пр.н.е.). Зенон е автор на много аргументи, известни общо като „Парадоксите на Зенон“, претендирайки да изведе невъзможни последици от непарменидския възглед за нещата и така да опровергае тази гледна точка и косвено да установи монистичната позиция на Парменид. Логичната стратегия за установяване на иск, като показва, че неговата противоположност води до абсурдни последици, е известна като reductio ad absurdum. Фактът, че аргументите на Зенон са изцяло в тази форма, предполага, че той е разпознал и размислил върху общия модел.

Парадоксът на Зенон, илюстриран от надбягването на костенурка на Ахил.

Други автори също допринесоха за нарастващия интерес на Гърция към умозаключения и доказателства. Ранните ритори и софисти - напр. Горгий, Хипий, Продик и Протагор (всички от V в. Пр. Н. Е.) - са култивирали изкуството да защитават или атакуват теза чрез аргументи. Тази загриженост за техниките за аргументиране понякога само доведе до словесни прояви на дебатски умения, които Платон нарече „еристични“. Но също така е вярно, че софистите са допринесли за извеждането на аргументацията на централната позиция, която тя уникално заема в гръцката мисъл. Софистите например бяха сред първите хора навсякъде, които поискаха моралните претенции да бъдат оправдани с причини.

Някои конкретни учения на софистите и ритори са важни за ранната история на логиката. Например се съобщава, че Протагор е първият, който разграничава различни видове изречения: въпроси, отговори, молитви и разпореждания. Изглежда, че Продикус твърди, че нито една дума не може да означава абсолютно едно и също нещо. Съответно той отдели много внимание на внимателното разграничаване и определяне на значенията на очевидните синоними, включително много етични термини.

Смята се, че Сократ ( около 470–399 г. пр. Н. Е.) Е присъствал на лекциите на Продик. Подобно на Продик, той следва дефинициите на нещата, особено в сферата на етиката и ценностите. Тези разследвания, проведени чрез дебати и аргументи, описани в писанията на Платон (428 / 427–348 / 347 г. пр. Н. Е.), Засилиха гръцкия интерес към аргументацията и подчертаха важността на грижата и строгостта при използването на езика.

Платон продължава работата, започната от софистите и от Сократ. В „ Софист “ той разграничава утвърждаването от отрицанието и прави важното разграничение между глаголи и имена (включително и съществителни, и прилагателни). Той отбеляза, че пълното изявление ( логотипите ) не може да се състои нито от име, нито от глагол, но изисква поне един от всеки. Това наблюдение показва, че анализът на езика се е развил до степен да изследва вътрешните структури на изказванията, в допълнение към връзките на изказванията като цяло помежду си. Това ново развитие ще бъде издигнато до високо изкуство от ученика на Платон Аристотел (384–322 г. пр. Н. Е.).

Платон разговаря със своите ученици

Има пасажи в съчиненията на Платон, където той предполага, че практиката на аргументация под формата на диалог (платоническа „диалектика“) има по-голямо значение извън случайното използване за разследване на определен проблем. Предполага се, че диалектиката е наука сама по себе си или може би общ метод за достигане до научни заключения в други области. Тези основни, но неубедителни забележки показват ново ниво на обобщеност в гръцките спекулации относно разсъжденията.