Дхиани-Буда , в будизма на Махаяна, и по-специално във Ваджраяна (тантрическия) будизъм, който и да е от група от пет „самородни“ небесни буди, които винаги са съществували от началото на времето. Петимата обикновено се идентифицират като Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha и Amoghasiddhi.
Учените през последните години посочиха, че терминът Дхиани-Буда не се среща в оригиналните текстове, но номенклатурата продължава да се използва често, особено при описването на групи от изображения, съставени от пет медитиращи буди - както в мандалите (ритуални медитационни дизайни) , от четирите страни и отгоре на оброчни ступи (възпоменателни паметници), или на терасите на големия паметник в Боробудур в Индонезия.
Петимата са почти идентично представени в изкуството, всички облечени в монашески дрехи, седнали със сгънати крака, със същата прическа и уши с дълги лопатки, но се отличават с характерни цветове, символи, пози на ръцете и посоките, пред които са изправени. Петте вечни Буди са свързани с други групи от пет, така че целият космос се възприема като разделен между тях и произлизащ от тях. По този начин, всеки представлява една от петте скандхи , или ментални и физически агрегати, които съставляват цялото космическо, както и индивидуалното съществуване.
Според пълното изложение на тази схема, повечето от другите божества в необятния будистки пантеон са свързани с един от петте буди като членове на неговото „семейство“; отразяват отличителните му характеристики, като цвят, посока и символ; и когато са представени в изкуството, често носят образ на „родителския” Буда в короната си. За всеки от „самородените“ буди се казва също, че се е проявил като земен Буда и като бодхисатва (бъдещ Буда). Всеки от тях има своя собствена съпруга, планина, свещена сричка, природен елемент, определен орган за чувство, специално усещане за възприятие и символично местоположение в човешкото тяло.
За да се противопоставят на всяка тенденция към политеизъм, предложена от петкратната схема, някои секти издигат една от петте, обикновено Вайрочана, до позиция на Ади-Буда (първи или първичен Буда). Понякога шесто божество се почита като Ади-Буда. Тибетските будисти идентифицират Ади-Буда като Ваджрадхара; някои будистки секти на Непал дават тази позиция на Ваджрасатва.
Тази статия беше последно преработена и актуализирана от Мат Стефон, помощник редактор.
