Клинописен закон

Клинописен закон, сбор от закони, разкрити от документи, написани в клинопис, система за писане, измислена от древните шумери и използвана в Близкия изток през последните три хилядолетия пр. н. е. Той включва законите на по-голямата част от жителите на древния Близкия изток - особено шумерите, вавилонците, асирийците, еламитите, хурианците, каситите и хетите - които въпреки многото етнически различия са били в контакт помежду си и са развивали подобни цивилизации . В определени периоди тази културна общност е подсилена от разпространението на акадския, дипломатически и схоластичен език, написан в клинопис. По този начин не е произволно да се класифицират законите на тези цивилизации като „клинопис“; наистина това е научна необходимост, защото никой друг термин не обхваща всички и само тези закони. „Месопотамско право“, например,улавя само част от обхвата на съответните закони, а понятието „древно близкоизточно право“ е твърде обширно, тъй като включва както юдейското, така и египетското право, които са били отделни разработки (въпреки че някои учени виждат връзка между библейския закон и клинописен закон).

Кодекс на Хамурапи

Различните колекции от клинописни закони, разработени от няколко нации и царства, имат някои общи черти: (1) Текстът на няколко сборника съдържа пролог и епилог, в които принцът подчертава важността на своите действия, обяснява обекта на своята работа и заповядва спазването му чрез благословии или заплахи. (2) Въпреки че е написано сякаш вдъхновено от боговете, законодателството е светско, съставено от разпореждания, фиксирани и кодифицирани от временния господар. (3) Въпреки че законите могат да произтичат от различни източници - обичай, съдебни решения или съзнателно законодателство - фактът, че те са въведени от принца, им придава целия характер на законодателство или постановление. (4) За разлика от съвременните кодекси, тези древни „кодекси“ не третират систематично всички правила, приложими за дадена област на правото; това е,те се отнасят към различни въпроси, но често пренебрегват много изключително важни правила, просто защото такива правила са били толкова дълбоко обосновани в обичая, че са останали без съмнение. (5) Тъй като правните обичаи бяха общоизвестни, колекциите се фокусираха върху обяснение на отделни случаи, използвайки ги като примери или прецеденти, и не се опитваха да представят общи, абстрактни формули. (6) Поради това отсъствие на доктринални намерения подредбата на делата изглежда непостоянна и често се противопоставя на съвременното тълкуване.(6) Поради това отсъствие на доктринални намерения подредбата на делата изглежда непостоянна и често се противопоставя на съвременното тълкуване.(6) Поради това отсъствие на доктринални намерения подредбата на делата изглежда непостоянна и често се противопоставя на съвременното тълкуване.

Тук е възможно само да се илюстрират някои от основните съществуващи закони или кодекси. Най-древният известен законодател е Ур-Намму, основателят на една от шумерските династии в град Ур. Неговият код, датиращ от средата на 21 век пр.н.е., се занимава с магьосничество, полет на роби и телесни наранявания. По-голям остатък от шумерското право е така нареченият Кодекс на Липит-Ищар (около 1934–24 г. пр. Н. Е.), Който съдържа типичния пролог, статии и епилог и разглежда такива въпроси като правата на лицата, браковете, наследяванията , неустойки, имущество и договори.

Въпреки че са известни по-ранни вавилонски кодове, несъмнено най-съвършеният паметник на вавилонското право е Кодексът на Хамурапи (около 1758 г. пр. Н. Е.), Чийто основен запис е открит на стела или каменен паметник само през 1901–02. На върха на стелата нисък релеф представлява царя в молитва пред бога на справедливостта; законите са гравирани под него в не по-малко от 282 параграфа, с изключение на пролога и епилога. Фактът, че копия на части от кода са открити в други нации, разпръснати в продължение на хилядолетие от времето, потвърждава, че кодът е имал трайно значение в древния Близкия изток, дори в страни, в които той вече не е бил в сила. Подобно на някои други кодекси от Близкия изток, Кодексът на Хамурапи се занимава последователно с наказателното право, правото на хората, семейното право и ценовите листи. Той се различава от по-ранните кодове,както и от най-ранните закони на Гърция и Рим, по отношение на относителното значение на законите, касаещи собствеността и други икономически въпроси. В действителност, вавилонското общество от 1-ва династия е било по отношение на своя индивидуализъм богатство от частна собственост и развитие на търговски обмен, много по-„модерно“ от римското общество от ранната република.

Законите на Асирия, макар и създадени по-късно от вавилонските закони, призовават образа на по-слабо развитото общество. Съществуващите плочи, датиращи от 15 до 13 век пр. Н. Е. (Преди възхода на Асирийската империя), се занимават с лична собственост, поземлена собственост и жени и семейства. Законите отразяват общество, което е било патриархално и доста строго.

Хетският законен кодекс, датиращ от около 14 век пр. Н. Е., Отразява затворената селска икономика на хетите и феодалната аристокрация. Хетските наказателни закони, макар и по-малко строги от тези в Асирия, заслужават внимание поради много тежките парични обезщетения, които те наложиха.

Тази статия беше последно преработена и актуализирана от Ейми Тиканен, мениджър корекции.