Taqlīd , в ислямското право, безспорното приемане на правните решения на друг, без да се знае основата на тези решения. Съществува широк спектър от мнения за таклидите сред различни групи или училища на мюсюлманите. Андалуският юрист Ибн Хазм (починал 1064 г.) твърди, че всеки юрист, който принадлежи към училище и не се съгласява с никоя от позициите му, по този начин участва в таклид . Много от привържениците на юридическите школи в Шафини и Шанбали обаче смятат, че докато юристът знае доказателствата за получена длъжност, той не ги следва сляпо и по този начин е свободен от таклид . Мюсюлманите шиши се придържат към утвърдително, но съвсем различно разбиране за институцията.
Сунитите, които потвърждават таклид, вярват, че правните учени от ранния период са били уникално квалифицирани да извличат авторитетни правни становища, обвързващи цялата мюсюлманска общност, от изходните материали на ислямското право, Корана и Хадисите (традиции относно живота на Пророка и изказвания). В ранния период поредица от велики правни учени са упражнявали независима интерпретация ( иджтихад ) на източниците, като са извършвали усилията си с помощта на такива правни инструменти като аналогични разсъждения ( qiyās). През третия ислямски век (IX в.) И следващите векове, с появата на юридически школи, образувани около някои от най-значимите учени, стана широко разпространено мнението, че всички важни правни въпроси са били разгледани и че правото на независимото тълкуване беше оттеглено за бъдещите поколения. Оттук нататък всички трябваше да приемат решенията на ранните власти - т.е. да упражняват тактид спрямо тях. Тази доктрина обикновено се изразява като „затваряне на портите на иджтихад “.
За разлика от тях, учените от balanbalī и други, които следват учението на тази школа (напр. Модерната секта на Wahhābīs) настояват за необходимостта да се върнат директно към източниците, за да направят независими преценки за тяхното значение. През 19 и 20 век мюсюлманските модернисти, най-вече Jamāl al-Dīn al-Afghānī и Mu andammad ʿAbduh, се впускат в ожесточени полемики срещу taqlīd , което според тях насърчава стагнацията на закона и на социално-икономическото развитие.
При използването му сред шитите , taqlīd се позовава на необходимостта неспециалист да приема и следва мненията на експерт по ислямско право ( муджтахид ). Лицата, които не притежават квалификация за тълкуване на източниците на закона, трябва да изберат член на религиозната класа ( ʿulamāʾ ), когото приемат за свой marjaʿ al-taqlīd (източник на подражание) и чиито учения спазват. Когато избраният от тях муджтахид умре, те трябва да изберат и да се подчинят на друг, защото е забранено да следват мъртъв водач. В този смисъл taqlīd е задължителен за Shiʿah .
Тази статия беше последно преработена и актуализирана от Адам Зейдан, помощник редактор.
