Авгур , в древен Рим, един от членовете на религиозен колеж, чието задължение е било да наблюдава и тълкува знаците (егидата) на одобрение или неодобрение, изпратени от боговете във връзка с всяко предложено начинание. Първоначално авгурите се наричали егида, но докато ауспексът излязъл от употреба и бил заменен от авгур , ауспициумът бил запазен като термин за наблюдение на знаци.
Ранната история на колежа е неясна. Институцията му е приписвана на Ромул или Нума Помпилий. Вероятно се състои от трима членове, от които самият крал е един. Този брой беше удвоен от Таркин, но през 300 г. пр. Н. Е. Колежът имаше само четирима членове, като две места, според Ливи, бяха свободни. Законът на Огулния през същата година увеличава броя на девет, като към четиримата членове на патриция се добавят петима плебеи. По времето на Сула броят е 15, който е увеличен до 16 от Юлий Цезар. Този брой продължава и по време на империята, а самият колеж със сигурност съществува още през 4 век.
Службата на augur, която се даваше само на лица с изключителни заслуги и беше много търсена поради политическото си значение, беше задържана за цял живот. Първоначално свободните работни места се попълваха чрез кооптация, но според закона на Домициан (104 г. пр. Н. Е.) Селекцията беше направена от племената. Отличителните знаци на офиса бяха lituus , жезъл , свободен от възли и огънат отгоре, и трабеята , вид тога с ярки алени ивици и лилава граница.
Признаците на волята на боговете бяха два вида, или в отговор на молба ( auspicia impetrativa ), или случайни ( auspicia oblativa). Такива признаци включват гръмотевици и мълнии, поведението на птиците (посоката на полета им, пеенето им, хранителните им навици), друго поведение на животните и практически всякакви други необичайни явления. Сред другите начини за откриване на волята на боговете бяха хвърлянето на жребий, сибилинските оракули и, по-често, изследването на вътрешностите на убитите животни за жертвоприношение. Всичко открито там ненормално е било подведено под уведомяването на авгурите, но обикновено етруските харуспици са били използвани за това. Консултирани са с Агурс за избора на магистрати, влизането им в офис, провеждането на публично събрание за приемане на укази и извеждането на армия за война. Египет може да бъде взет само в самия Рим; в случай на командир да се наложи да поднови егидата си,той трябва или да се върне в Рим, или да избере място в чуждата страна, което да представлява огнището на този град. Времето за спазване на егидата по правило беше между полунощ и зората на деня, определен за всяко предложено начинание.
Основаването на колонии, началото на битка, свикването на армия, заседанията на Сената и решенията за мир или война често бяха поводи за поемане на егидата. Мястото, където се е извършвала церемонията, не е било фиксирано, а избрано с оглед на въпроса. Избрано място, служителят се нареди да направи наблюдението разпъна палатката си там няколко дни преди това. Въпрос, отложен чрез неблагоприятни знаци от боговете, може на следващия или някой бъдещ ден отново да бъде изнесен напред за егидата. Ако възникне грешка в егидата, авгурите биха могли, по собствено желание или по искане на Сената, да се информират за обстоятелствата и да ги посъветват. Консул може да откаже да приеме съвета им, докато остава на поста си, но при пенсиониране може да бъде преследван.Магистрат не беше длъжен да забележи знаци, съобщени само от частно лице, но той не можеше да пренебрегне такъв доклад от брат магистрат. Например, ако квестор при влизането си в офиса наблюдава мълния и я съобщи на консула, последният трябва да забави публичното събрание за деня.
Тази статия е последно преработена и актуализирана от Майкъл Рей, редактор.
