Монархианството , в християнството, христологична позиция, която се противопоставя на доктрината за независимо, лично съществуване на Логоса и утвърждава единственото божество на Бог Отец. По този начин той представляваше крайния монотеистичен възглед.
Въпреки че разглежда Исус Христос като Изкупител, той се придържа към численото единство на божеството. Развиха се два типа монархизъм: динамичен (или адопционистки) и модалистичен (или сабелиански). Монархизмът се появява през 2 век и циркулира в 3 век; обикновено се смята за ерес от основния поток на християнското богословие след 4 век.
Динамичният монархизъм смяташе, че Христос е просто човек, замислен по чудо, но представлява Божия Син просто чрез безкрайно високата степен, в която той е изпълнен с божествена мъдрост и сила. Този възглед се преподава в Рим около края на II век от Теодот, който е отлъчен от папа Виктор, и по-късно преподава от Артемон, който е отлъчен от папа Зефирин. Около 260 г. той отново се преподава от Павел от Самосата.
Модалистичният монархизъм направи изключение от „субординационизма“ на някои от отците на Църквата и поддържа, че имената Баща и Син са само различни обозначения на един и същ субект, единствения Бог, който „по отношение на отношенията, в които Той е бил преди светът се нарича Отец, но по отношение на появата му в човечеството се нарича Син. " Той е преподаван от Праксей, свещеник от Мала Азия, в Рим около 206 г. и е противопоставен от Тертулиан в трактата Adversus Praxean ( ок . 213), важен принос за учението за Троицата.
Тази статия беше последно преработена и актуализирана от Мат Стефон, помощник редактор.
