Лолард , в късната средновековна Англия, последовател след около 1382 г. на Джон Уиклиф, философ и богослов от Оксфордския университет, чиито неортодоксални религиозни и социални доктрини по някакъв начин предвиждат тези от протестантската реформация от 16-ти век. Името, използвано унизително, произлиза от среднохоландския lollaert („мрънкач“), което е било прилагано по-рано към някои европейски континентални групи, заподозрени в съчетаване на благочестиви претенции с еретическа вяра.
В Оксфорд през 1370-те години Уиклиф идва да защитава все по-радикални религиозни възгледи. Той отрече доктрината за транссубстанциацията и подчерта важността на проповядването и предимството на Писанието като източник на християнската доктрина. Твърдейки, че на папската служба липсва оправдание от Писанията, той приравнява папата с Антихриста и приветства схизмата от 14-ти век в папството като прелюдия към нейното унищожение. Уиклиф е обвинен в ерес и се оттегля от Оксфорд през 1378 г. Въпреки това той никога не е изправен пред съд и продължава да пише и проповядва до смъртта си през 1384 г.
Първата група Lollard се концентрира ( около 1382 г.) върху някои от колегите на Уиклиф в Оксфорд, водени от Николас от Херефорд. Движението спечели последователи извън Оксфорд и антиклерикалните подводни течения на Селянския бунт от 1381 г. се приписват, вероятно несправедливо, на влиянието на Уиклиф и Лолардите. През 1382 г. Уилям Куртеней, архиепископ на Кентърбъри, принуждава някои от Оксфордските Лоларди да се откажат от възгледите си и да се съобразят с римокатолическата доктрина. Сектата обаче продължи да се размножава сред жители на града, търговци, шляхта и дори по-ниското духовенство. Няколко рицари от кралското домакинство подкрепиха, както и няколко членове на Камарата на общините.
Присъединяването на Хенри IV през 1399 г. сигнализира за вълна на репресии срещу ереста. През 1401 г. е приет първият английски закон за изгарянето на еретици. Първият мъченик на Лолардите, Уилям Сотрей, всъщност е изгорен няколко дни преди приемането на акта. През 1414 г. възходът на Лолар, воден от сър Джон Олдкасъл, бързо е победен от Хенри V. Въстанието донесе тежки репресии и бележи края на явното политическо влияние на Лолардите.
Водено под земята, движението действа оттук нататък главно сред търговци и занаятчии, подкрепяно от няколко клерикални привърженици. Около 1500 г. започва възраждане на Lollard и преди 1530 г. старата Lollard и новите протестантски сили са започнали да се сливат. Традицията Lollard улесни разпространението на протестантизма и предразположеното мнение в полза на антиклерикалното законодателство на крал Хенри VIII по време на английската реформация.
Още в ранните си дни движението Лолард има тенденция да отхвърля схоластичните тънкости на Уиклиф, който вероятно е написал малко или нищо от популярните трактати на английски, които преди са му приписвали. Най-пълното изявление на ранното учение на Лолард се появи в Дванадесетте заключения,изготвен, за да бъде представен на парламента от 1395 г. Те започнаха, като заявиха, че църквата в Англия е станала подчинена на нейната „мащеха, голямата църква в Рим“. Настоящото свещеничество не е било ръкоположено от Христос, докато римският ритуал на ръкополагане няма заповед в Писанието. Клиричното безбрачие е породило неестествена похот, докато „престорено чудо“ на транссубстанциацията е довело хората до идолопоклонство. Освещаването на вино, хляб, олтари, одежди и т.н. е свързано с некромантията. Прелатите не трябва да бъдат временни съдии и владетели, тъй като никой човек не може да служи на двама господари. В заключениятасъщо осъди специалните молитви за мъртвите, поклоненията и приносите на изображения и обявиха изповед пред свещеник за ненужна за спасение. Войната противоречи на Новия Завет и обетите за целомъдрие от монахините доведоха до ужасите на абортите и убийствата на деца. И накрая, множеството ненужни изкуства и занаяти, преследвани в църквата, насърчават „разхищение, любопитство и прикриване“. В заключенията Дванадесет обхванати всички основни Лолард доктрини освен две: че основната задължение на свещениците е да проповядва и че всички хора трябва да имат свободен достъп до Писанията на своя собствен език. Лолардите бяха отговорни за превода на Библията на английски от Николас от Херефорд и по-късно преработен от секретаря на Уиклиф Джон Първи.
Тази статия беше последно преработена и актуализирана от Jeff Wallenfeldt, мениджър, география и история.
