Situationist International (SI) , French Internationale Situationniste (IS) , група художници, писатели и социални критици (1957–72), които целяха да премахнат капитализма чрез революция в ежедневието. Вместо да се съсредоточи върху традиционните места за икономическа и социална промяна, като например фабриката, Ситуационният интернационал (SI) твърди, че ще се случи революция в сферата на ежедневието, тъй като отчуждаващите ефекти на капитализма са широко разпространени в съвременното общество. Въпреки че беше асоциация на художествени движения от цяла Европа, основните му фигури бяха френски, а основните му писания, включително едноименното му списание, бяха съставени на френски.
След Втората световна война потребителската култура стана по-доминираща в Европа. Съвременните стандарти на живот бяха наредени около консумацията на продукти като автомобили, хладилници и перални машини. Членовете на SI, някои от които са принадлежали към по-ранната авангардна група Lettrist International, официално съставят SI на конференция в Cosio d'Arroscia, Италия, през юли 1957 г. Нейните членове вярват, че общество, организирано около такова потребление, предизвиква скука докато оформя желанията на хората по начини, които могат да бъдат изпълнени само чрез закупуване на потребителски стоки. В този тип общество те чувстваха, че свободата да избират как да живеят е заменена от свободата да избират какво да купят. Извличайки своята политика от марксизма, особено от идеите на Карл Маркс за комодификация и за фетишизма на стоката,а от концепцията на френския философ Анри Лефевр за „ежедневието“ като поредица от диалектически моменти, които съдържат потенциала да подпалят революция, SI предлага живот извън диктата на капитализма. Групата се фокусира върху систематичното откъсване от свят, който изисква подчинение на стоката. Повлияни от дадаизма и сюрреализма, членовете му разработиха методи за критика, които формулираха както репресирането на потребителската култура, така и освободителните практики, в които човек може да участва като средство за разрушаване на този тип общество.Групата се фокусира върху систематичното откъсване от свят, който изисква подчинение на стоката. Повлияни от дадаизма и сюрреализма, членовете му разработиха методи за критика, които формулираха както репресирането на потребителската култура, така и освободителните практики, в които човек може да участва като средство за разрушаване на този тип общество.Групата се фокусира върху систематичното откъсване от свят, който изисква подчинение на стоката. Повлияни от дадаизма и сюрреализма, членовете му разработиха методи за критика, които артикулираха както репресирането на потребителска култура, така и освободителните практики, в които човек може да участва като средство за разрушаване на този тип общество.
Един от методите е декориране или вземане на съществуващи изображения и смесването им, за да се подчертае основната идеология на оригиналното изображение. SI определи филма като най-ефективната среда за отслабване . Въпреки че е направен от Ситуационист след официалното разпускане на движението, режисьорът и кинологът на Рене Виен La Dialectique peut-elle casser des briques? (1973; Може ли диалектиката да счупи тухли? ) Служи като отличен пример за отслабванев действие. Viénet взе вече съществуващ хонконгски филм за бойни изкуства и замени неговия диалог, променяйки смисъла на оригиналната история в нов „заобиколен“ филм за политизираното обучение на пролетариата за освобождаване на себе си и обществото от строгата организация на живота на капиталистите и бюрократите. Филмът на Viénet е отлична дестилация на революционните идеи на SI, тъй като е насочен към свещените институции на буржоазията, като брак, религия и частна собственост.
SI също се опитва да въстане срещу изградената среда. SI идентифицира дизайна на градската среда като пряко оформен от нуждите на капитализма да отделя хората не само от другите, но и от собствените им желания. Рационализираният градски дизайн подчертава ефективността и полезността над свободното време и въображението. SI разработи идеята за дерива (на френски: „плаващ“ или „скитащ“) като практика на безцелно ходене из града, за да открие и запише по-примамливите му срещи. А извлечеможе да продължи часове, вечер или няколко дни. Те биха използвали събраната информация, за да реконструират друг тип град, в който спонтанността и въображението триумфираха над рационализацията на пространството. Те твърдяха, че град, който отразява желанието, ще премахне осакатяващите ефекти, които един силно организиран градски терен има върху човешкия ум. Практиката да се живее извън силно рационална организирана среда ще се реализира в експериментални градове, проектирани според принципите на така наречения унитарен урбанизъм. Основната единица на така проектирания град е архитектурният комплекс. Тези комплекси са ансамбъл от изградени ситуации, създаващи определени амбианси. Унитарният урбанизъм не отговаря на логиката на капитализма; по този начин неговото пространство е силно политическо, защото унитарният град подчертава играта, непредсказуемостта,и отклонение в неговия дизайн.
Може би най-разпознаваемият член на SI беше Гай Дебор, един от малкото хора, свързани със SI от началото до края. Освен че Деборд е доминиращият и доминиращ член на SI - често Дебор изключва членове заради това, което той възприема като тяхна политическа изневяра към групата - неговият спектакъл La Société du (1967; Обществото на спектакъла ) остава един от най-мощните интелектуално и теоретично строги критики на капиталистическото общество. Спектакълът „La Société du“ разработва начините, по които стоковият фетишизъм и възвеличаване са проникнали и колонизирали всички области на живота.
SI остава относително неясна група до събитията от май 1968 г. във Франция, когато над 10 милиона души, включително работници и студенти, участват в обща стачка срещу капитализма, империализма и френското правителство. SI не разпалва стачката, но нейната конкретна критика на капиталистическото общество резонира с редица хора, които подкрепят премахването на неравенствата, присъщи на разделението на социалните класи. Една конкретна публикация на SI, брошурата „De la misère en milieu étudiant investiérée sous ses аспекти économique, politique, psychologique, sexuel et notamment intelektual et de quelques moyens pour y remédier“ (1966; „За бедността на студентския живот: разглеждане на Неговите икономически, политически, сексуални, психологически и особено интелектуални аспекти и на няколко начина да се излекува ”),представляваше особен интерес за стачкуващите. Той идентифицира и осъди всички форми на отчуждение в съвременното общество. Май 1968 г. изразява разочарованията, които хората изпитват при рационално подредено общество, и предлага както възможността за друг свят, върху който хората имат контрол, така и как би изглеждала революция, инициирана от работническата класа. Стачката през май 1968 г. беше високият воден знак за влиянието на SI като обединено движение. Той се разпада през 1972 г., въпреки че членовете му продължават да използват ситуационистки методи в своята работа.Май 1968 г. изразява разочарованията, които хората изпитват при рационално подредено общество, и предлага както възможността за друг свят, върху който хората имат контрол, така и как би изглеждала революция, инициирана от работническата класа. Стачката през май 1968 г. беше високият воден знак за влиянието на SI като обединено движение. Той се разпада през 1972 г., въпреки че членовете му продължават да използват ситуационистки методи в своята работа.Май 1968 г. изразява разочарованията, които хората изпитват при рационално подредено общество, и предлага както възможността за друг свят, върху който хората имат контрол, така и как би изглеждала революция, инициирана от работническата класа. Стачката през май 1968 г. беше високият воден знак за влиянието на SI като обединено движение. Той се разпада през 1972 г., въпреки че членовете му продължават да използват ситуационистки методи в своята работа.
Тази статия беше последно преработена и актуализирана от Ричард Паларди, изследователски редактор.
