Амин

Амин , израз на съгласие, потвърждение или желание, използвано в поклонение от евреи, християни и мюсюлмани. Основното значение на семитския корен, от който произлиза, е „твърдо“, „фиксирано“ или „сигурно“, а свързаният с него еврейски глагол означава също „да бъдеш надежден“ и „да имаш доверие“. Гръцкият Стар Завет обикновено превежда амин като „така да бъде“; в английската Библия често се превежда като „наистина“ или „наистина“.

В най-ранната си употреба в Библията, аминът се появява първоначално и се позовава на думите на друг оратор, с когото има съгласие. Обикновено се въвежда утвърдително изявление. За подчертаване, както при тържествените клетви, понякога аминът се повтаряше. Използването на първоначалния амин, единичен или двоен по форма, за въвеждане на тържествени изявления на Исус в Евангелията (52 пъти в Синоптичните Евангелия - Матей, Марк и Лука - и 25 пъти в Евангелието според Йоан) няма паралел в еврейската практика. Такива амени изразяват сигурността и истинността на последвалото твърдение.

Използването на амин в еврейската храмова литургия като отговор на хората в края на доксология или друга молитва, произнесена от свещеник, изглежда е било обичайно още по времето на 4-ти век пр. Н. Е. Тази еврейска литургична употреба на амин е приета от християните. Юстин мъченик (2 век от н.е.) посочва, че амин е бил използван в литургията на Евхаристията и по-късно е бил въведен в кръщелната служба.

Последен амин, добавен от оратор, който отправи благодарност или молитви, публични или частни, за да обобщи и потвърди казаното от самия него, се разви естествено от по-ранната употреба, при която другите отговаряха с амин. Използването на последния амин се среща в Псалмите и е често срещано в Новия Завет. Евреите използвали амин за сключване на молитви в древността и християните затваряли всяка молитва с него. Тъй като химните стават все по-популярни, употребата на последния амин се разширява.

Въпреки че мюсюлманите използват малко амин, това се посочва след всеки рецитал на първата сура.