Ислямска каста , която и да е от единиците на социална стратификация, развила се сред мюсюлманите в Индия и Пакистан в резултат на близостта на индуската култура. Повечето южноазиатски мюсюлмани са вербувани от индуисткото население; въпреки егалитарните принципи на исляма, мюсюлманските новоповярвали продължават да съществуват в своите индуски социални навици. Индусите от своя страна настаниха мюсюлманската управляваща класа, като й дадоха свой статут.
В южноазиатското мюсюлманско общество се прави разграничение между ашрафите (арабски, множествено число от shārīf, „благородник“), които се предполага, че са потомци на мюсюлмански арабски имигранти, и не- ашрафите, които са индуски конвертирани. По- нататък групата ashrāf е разделена на четири подгрупи: (1) Sayyids, първоначално обозначение на потомци на Мохамед чрез дъщеря му Фахима и зет ʿAlī, (2) Shaykhs (арабски: "Вождове"), главно потомци на арабски или персийски имигранти, но също така включващи някои обърнати Rājputs, (3) пуштуни, членове на езици, говорящи на пушту, племена в Афганистан и северозападен Пакистан и (4) моголи, лица от турски произход, дошли в Индия с моголските армии.
Мюсюлманските касти, които не са ашрафи, са от три нива на статус: на върха се превръщат от висши индуски касти, главно раджпути, доколкото те не са били абсорбирани в кастите на шейховете; на следващо място, занаятчийските кастови групи, като Julāhās, първоначално тъкачи; и най-ниското, обърнатите недосегаеми, които са продължили старите си занимания. Тези обърнати в индуизма наблюдават ендогамията по начин, близък до този на техните индуски колеги.
Два от основните показатели на индуската каста, коменсалността и ендогамията (принципи, регулиращи храненето и брачните споразумения), не се появяват толкова силно в ислямските касти. Забранено е съотношението между ashrāf и non- ashrāf, между мюсюлмани и индуисти, както и между различните касти на non- ashrāf. Принципът на ендогамията се променя от мюсюлманското предпочитание към брака в много тесни граници ( например към дъщерята на брата на бащата), което в Южна Азия е известно като biyāhdārī .
