Обективизъм , философска система, идентифицирана с мисълта на родената в Русия американска писателка Айн Ранд от 20-ти век и популяризирана главно чрез успешните си търговски романи „Фонтанът“ (1943) и „ Атлас сви рамене“(1957). Неговите основни доктрини се състоят от версии на метафизичния реализъм (съществуването и природата на нещата в света са независими от тяхното възприемане или мислене), епистемологичен (или пряк) реализъм (нещата в света се възприемат веднага или директно, а не се правят изводи за основата на перцептивните доказателства), етичен егоизъм (дадено действие е морално правилно, ако насърчава личния интерес на агента), индивидуализъм (политическата система е само ако правилно зачита правата и интересите на индивида) и laissez- справедлив капитализъм. Обективизмът разглежда и въпроси в естетиката и философията на любовта и секса. Може би най-известният и най-противоречив аспект на обективизма е разказът му за моралните добродетели, по-специално неконвенционалното му твърдение, че егоизмът е добродетел, а алтруизмът порок.
Ранд смята, че всички хора, независимо дали го осъзнават или не, се ръководят в своите мисли и действия от философски принципи и предположения. По този начин философията има голямо практическо значение и притежаването на правилната философия е от съществено значение за воденето на успешен и щастлив живот. Клоновете на философията, които най-пряко засягат ежедневието, са етиката и политическата философия.
Обективистка етика
В етиката Ранд държеше смътно аристотелова теория за добродетелта, основана на телеологична концепция за живите организми, включително хората. Стойност, според Ранд, е „тази, която човек действа, за да спечели и / или запази“. Всички организми действат така, че да запазят живота си и животът е единственото нещо, което организмите действат, за да пазят заради себе си, а не заради нещо друго. По този начин животът е крайната ценност за всички организми, не само защото всички други ценности са средство за запазването му, но и защото той определя стандарт за оценка за всички по-ниски цели (и всички неща като цяло): това, което запазва живота, е добро и това, което заплашва или унищожава живота, е зло. Ранд разбра, че тези твърдения се отнасят както за организмите, така и поотделно: това, което запазва живота на организма, е добро за този организъм,и това, което го заплашва или унищожава, е зло (или лошо) за този организъм. По този начин Ранд твърди, че е разрешил вековния проблем „трябва-трябва“ - проблемът да покаже как едно твърдение за това, което трябва да бъде, може да бъде логически извлечено единствено от изявление (или твърдения) за това, което е.
Ранд определи добродетел като „акт [или модел на действие], чрез който човек печели и / или запазва“ стойност. Тъй като „разумът е основното средство за оцеляване на човека“, рационалността, добродетелта, съответстваща на стойността на разума, е най-висшата човешка добродетел. Съответно, крайната стойност за всяко човешко същество не е неговият живот сам по себе си, а животът му като „разумно същество“, което по този начин е основният му стандарт за оценка. В какво се състои животът като рационално същество за Ранд е въпрос на научен дебат, но изглежда, че той включва отдаденост на основните стойности на разума, целта (целенасочеността) и самочувствието и действията в съответствие със съответните добродетели на рационалността, продуктивност и гордост. Следствието и съпътстването на такъв живот е щастието, „състоянието на съзнанието, което произтича от постигането на нечии ценности“.
„Рационален егоизъм“ е стремежът към собствения живот като разумно същество или (еквивалентно) стремеж към собственото щастие. Така разбирано, егоизмът е основна добродетел. Следователно обективистката етика е форма на етичен егоизъм. И обратно, алтруизмът, който Ранд характеризира като „поставяне на другите над себе си, на техните интереси над собствените“, е именно отрицанието на добродетелната дейност и следователно е основен порок.
Обективистка политическа философия
Основният принцип на политическата философия на Ранд е, че „никой човек няма право да посвещаваизползването на физическа сила срещу другите. " Тя тълкува този „принцип на ненападение“ като несъвместим с преразпределението на богатство или други социални блага или облаги чрез програми за социално подпомагане и повечето обществени услуги, тъй като такива институции разчитат на имплицитната заплаха от използването на сила от правителството срещу тези, от които взима се богатство. Правилната роля на правителството, според Ранд, е да защитава неприкосновените права на индивида на живот, свобода, собственост и стремеж към щастие. Единствената справедлива социално-икономическа система е капитализмът - „пълен, чист, неконтролиран, нерегулиран laissez-faire“ - тъй като само той напълно зачита правото на собственост на индивида и е напълно в съответствие с принципа за ненападение.
Брайън Дуйнян
