Месопотамска митология , митовете, епосите, химните, оплакванията, покайните псалми, заклинанията, литературата за мъдростта и наръчници, занимаващи се с ритуали и поличби от древна Месопотамия.
Следва кратко третиране на месопотамската митология. За пълно лечение вижте Месопотамската религия.
Литературата, оцеляла от Месопотамия, е написана предимно върху каменни или глинени плочки. За изготвянето и съхраняването на писмени документи отговаряха книжниците, които бяха свързани с храмовете и двореца. Не може да се прави рязко разграничение между религиозни и светски писания. Функцията на храма като център за преразпределение на храна означаваше, че дори на пръв поглед светските касови бележки имаха религиозен аспект. По подобен начин законите се възприемали като дадени от боговете. Разказите за победите на кралете често се свързваха с благоволението на боговете и се пишеха в похвала на боговете. Боговете също са участвали в създаването и прилагането на договори между политическите сили на деня.
Оцеляла е голяма група текстове, свързани с тълкуването на поличбите. Тъй като се чувстваше, че волята на боговете може да бъде позната чрез знаците, които боговете разкриха, се погрижи да се съберат зловещи знаци и събитията, които те проповядваха. Ако знаците бяха внимателно наблюдавани, отрицателните бъдещи събития биха могли да бъдат предотвратени чрез извършването на подходящи апотропеични ритуали. Сред най-изявените текстове на поличбите са шума избутекстове („Ако плод ...“), които наблюдават раждането на деформирани малки както на животни, така и на хора. По-късно подобна поредица от текстове наблюдава физическите характеристики на всеки човек. Предсказанията за сънища са представени, но са относително редки. Има и наблюдения за поличби, които да насочват лекаря при диагностицирането и лечението на пациентите. Най-голямата колекция от поличби, съдържаща повече от 100 таблетки, е озаглавена „Ако градът е разположен на хълм. . . ”
Запазени са и няколко вида молитви. Молитвите започват с възхвала на божеството, след това преминават към молбата или жалбата на поклонника и завършват с изпреварваща възхвала на божеството за очакваното освобождение. Други молитви бяха заклинания за освобождаване на поклонника от различни болести чрез намесата на боговете. Някои молитви бяха плач, докато други възхваляваха дадено божество.
Оцелели са няколко изрично ритуални текста. Значимо във вавилонския новогодишен фестивал беше четенето на Епопея за творението, озаглавена Енума Елиш . Тези скрижали започват с родословие на боговете, последвано от разказ за създаването на небето и земята от тялото на Тиамат, убит от Мардук. Възходът на Мардук до управлението над боговете е основната тема на този епос. Като част от неговата организация на Вселената, човечеството е създадено от кръвта на Кингу, кохортата на Тиамат, а Вавилон е създаден като град на Мардук.
Друг известен текст е Gilgamesh Epic. 12-те таблета от тази епопея започват и завършват при стените на Урук, градът, който Гилгамеш основава. Самата история разказва за подвизите на Гилгамеш и неговия приятел Енкиду. Видно сред тези приключения е поражението на чудовището Хумбаба, пазител на планината Кедър. Със смъртта на Енкиду, Гилгамеш насочва усилията си към търсене на безсмъртие, което в крайна сметка го свързва с такива фигури като Утнапиштим, който, тъй като е оцелял от Потопа, е получил безсмъртие. Три пъти Гилгамеш почти достига целта си, само за да се изплъзне.
Няколко други истории от Месопотамия се занимават с темата за безсмъртието. В мита за Адапа Адапа е призован при боговете, защото е счупил крилата на Южния вятър. Поради предупреждението на своя божествен баща, Еа, той отказа да яде или пие храната на боговете, предлагана му, която би му дала безсмъртие. Различен тип безсмъртие е свързан с историята на Етана, царят на Киш, който е без деца. За да стигне до Растителното растение, той освободи орел от плен и яхна с гръб към небето.
Други месопотамски митове включват историята на Атрахасис, мъдър човек, който е бил спасен от Потопа, след като е бил предупреден от един от боговете да построи кораб, за да се спаси. Митът за спускането и завръщането на Ищар от подземния свят очевидно е свързан с цикъла на плодородие. Историята на Нергал и Ерешкигал разказва как Нергал е станал владетел на подземния свят. The Epic of Irra обяснява как Мардук, богът на Вавилон, е напуснал града, отговарящ за други божества, което е довело до разрушаването на града. Епопеята завършва с завръщането на Мардук и подновения просперитет на града. Произведението „Нека възхваля Господа на мъдростта“ е сравнено с Книгата на Йов и описва страданията на принц, изоставен от своя бог. Похвалата на бога (Мардук) се фокусира, когато ситуацията по-късно се обърне.
