Провидението , качеството в божествеността, върху което човечеството основава вярата в добронамерена намеса в човешките дела и делата на света. Формите, които приема това вярване, се различават в зависимост от контекста на религията и културата, в която функционират.
В един възглед концепцията за провидението, божествената грижа за хората и Вселената може да се нарече религиозен отговор на нуждата на хората да знаят, че имат значение, че се грижат за тях или дори че са застрашени, тъй като този възглед всички религии са съсредоточени върху хората, които както индивидуално, така и колективно се нуждаят от постоянна увереност, че не са незначителни в един безразличен свят. Ако човек не може да бъде утешен, по-добре е да бъдеш заплашен, отколкото да бъдеш сам в празна пустота на нищото. В отговор на такава вселена, религиите трябва да предлагат последователен възглед за божествено, трансцендентно или свръхестествено присъствие или ред и подобно разбираем разказ за света и човечеството. Те също така трябва да си позволят на хората и тяхното физическо или психическо благополучие или и двете, видно място в такъв светоглед. По този начин,във всички религии божественото провидение или неговият еквивалент е елемент от известно значение.
Същност и значение
Основни форми на провидението
По принцип има две възможни форми на вяра в провидението. Първият е вярата в повече или по-малко божествени същества, които са отговорни за света като цяло и за благосъстоянието на хората конкретно. Въпреки че всемогъществото като атрибут на боговете е рядкост, вярно е, че по правило боговете и другите божествени същества имат значителна власт не само над човешката съдба, но и над природата. Боговете се грижат за света и човечеството и техните намерения към хората обикновено са положителни. Капризността и произволът на боговете на езичеството съществуват в по-голямата си част само във въображението на онези християнски богослови, които се опитват да очернят езическите религии. Боговете и хората обикновено са свързани в една общност чрез взаимни задължения и привилегии. Вярата в злите духове не противоречи на тази вяра в провидението, но,напротив, укрепва го, точно както в християнството вярата в Сатана може да служи за укрепване на вярата в Бог.
Втората форма се състои от вяра в космически ред, в който човешкото благосъстояние има определеното място. Този ред обикновено се схваща като божествен ред, който е с добро намерение към хората и работи за тяхното благополучие, стига да са готови да се вмъкнат в него, да го следват с желание и да не го разстройват чрез извращение или бунт . Твърдостта на поръчката обаче може да стане неумолима и по този начин да доведе до фатализъм, вярата в безлична съдба, срещу която човешката свобода е безсилна. В този случай сблъсъкът между концепциите за провидението и фатализма е неизбежен. В повечето религии обаче и двете виждания се комбинират по някакъв начин.
Етимологична история на термина
Английската дума providence произлиза от латинския термин providentia , което преди всичко означава далновидност или предузнание, но също така и предумишление и провидение в религиозен смисъл; по този начин Цицерон използва фразата „провидението на боговете“ ( deorum providentia ). Философите-стоици обсъждат задълбочено значението на термина провидение и някои от тях пишат трактати по темата. Химн на Зевс, написан около 300 г. пр. Н. Е. От Клеантес, гръцки поет и философ, е прославяне на бога като доброжелателен и предвиждащ владетел на света и на човечеството. Според Клиент, Бог е планирал света в съответствие с това провидение:
За теб целият този необятен космос, въртящ се в кръг
Земята се подчинява и където водиш
От това следва, управлявано с желание от теб.
Авторът твърди, че „нищо не се върши на земята, боже“, и че при Зевс всички неща са хармонизирани. Сенека, римски стоически философ, формулира вярата в провидението в един от своите диалози по следния начин: хората трябва да вярват, че „провидението управлява света и че Бог се грижи за нас“. Стоическата школа не се съгласи с онези, които вярваха, че светът се управлява от сляпа съдба; те не отричаха, че съществува контролираща сила, но тъй като всичко се случва според благосклонния божествен план, те предпочитаха да наричат тази сила провидение. Според стоическия император Марк Аврелий Бог желае всичко, което се случва с хората, и поради тази причина нищо, което се случва, не може да се счита за зло. Стоическите идеи за провидението повлияха на християнството.
В по-късния латински, след император Август (умира 14 г. н. Е.), Думата провидение се използва като обозначение на божеството. Например Сенека пише, че е редно да се приложи терминът провидение към Бог. И накрая, провидението е олицетворено като истинска богиня сама по себе си от Макробий, неоплатонически римски автор, който пише в защита на езичеството около 400 г.
Епикур, гръцки философ от 4-ти до 3-ти век пр.н.е., оспорва стоическата вяра в божественото провидение, но възраженията на неговите последователи не могат да променят духовния климат на гръко-римския свят. Може би по-красноречиви от дисертациите на учените философи-стоици са многото истории, открити в едно произведение на Елиан, римски риторик от началото на III век, за странни събития и чудодейни събития, приписвани на провидението. Елиан обаче се интересуваше повече от сензационни истории, отколкото от историческа точност.
Няколко значения на латинската дума providentia точно отразяват тези на гръцкия й еквивалент pronoia . Херодот, историкът от 5-ти век пр.н.е., е първият гръцки автор, който използва думата в религиозен смисъл, когато споменава божественото провидение като източник на мъдростта, която поддържа природата в равновесие и не позволява на един вид създание да надделее над всички останали . Писатели като историка Ксенофонт и биографа Плутарх използваха думата за бдителни грижи на боговете над човечеството и света.
Вярата в съществуването на сляпа и неумолима съдба може да доведе до конфликт с вярата в добронамерено провидение. В гръко-римския свят, където фаталистичната вяра е била силна и където е намерила популярен израз в астрологията, вярата, че целият свят, но особено човешкото царство, се управлява от звездите, е оспорена от юдаизма и християнството. Талмудът, авторитетната колекция от еврейски традиции, учи, че Израел не е подчинен на никаква звезда, а само на Бог. Пример за този конфликт има и в романа „Златното дупе“от Апулей, философ и риторик от 2-ри век, дълбоко заинтересуван от елинистическите култове на мистериите, които преподават вяра, освобождаваща привържениците от силата на звездите. В романа героят се превръща в богинята Изида. „Луций, приятелю“, обръща се към него свещеникът на богинята,
издържали сте и сте извършили много трудове и сте устояли на буфетите на всички ветрове на лош късмет. Сега най-сетне влезете в пристанището на мира и застанете пред олтара на милостта. Нито благородната ти кръв и ранг, нито образованието ти бяха достатъчни, за да не ти падне роб на удоволствието; младежки глупости избягаха с теб. Вашето нещастно любопитство ви спечели зловещо наказание. Но сляпата Форчън, след като ви хвърли злонамерено от опасност към опасност, някак си, без да мисли какво прави, ви е приземила тук в религиозна радост. Нека тя започне сега и изгаря яростно, където пожелае, нека намери друга играчка за жестоките си ръце. Тя няма сила да нарани тези, които посвещават живота си на честта и службата на величието на нашата Богиня.
Християнската употреба на термина провидение , освен че е силно повлияна от гръцката и римската мисъл, се основава на историята на еврейската Библия (Стария Завет) за жертвата на патриарх Авраам на сина си Исаак, която се намира в книгата Битие. Авраам казва на Исак: „Бог ще си осигури млад звяр за жертва, сине мой.“ На иврит липсва подходяща дума, която да изразява идеята за провидението, но концепцията е добре известна в Еврейските писания.
В Новия завет гръцката дума pronoia и сродни думи се използват рядко, но в никакъв случай не се използват в по-късния християнски смисъл на провидението. Това представлява интерес, тъй като идеята за провидението като такова далеч не е чужда на религиозното мислене на Новия Завет. В Евангелието според Матей например Исус казва:
Не се ли продават две врабчета за стотинка? И нито един от тях няма да падне на земята без волята на вашия Отец. Но дори космите на главата ви са преброени. Затова не се страхувайте; вие имате по-голяма стойност от много врабчета.
По този начин Провидението , използвано в християнството, е по-скоро догматичен, отколкото библейски термин; това показва, че Бог не само е създал света, но и го управлява и се грижи за неговото благосъстояние. Известна немска справочна работа „ Религия в Geschichte und Gegenwart“ (1908; „Религия от миналото и настоящето“) дава по-сложна и по-богословска дефиниция на провидението:
Бог поддържа света в съществуване чрез своите грижи, той управлява и ръководи света и човечеството умишлено според целта си и прави това във всемогъществото си като Бог Създател, в своята доброта и любов, разкрити от сина му Исус Христос, и за по-нататъшното спасение на човечеството чрез Светия Дух.
