Последна присъда

Последен съд , общо или понякога индивидуално, преценяващо мислите, думите и делата на хората от Бог, боговете или от законите за причината и следствието.

Тимпан на Страшния съд, фасада на църквата в Conques, Fr., 1130–1135

Западните пророчески религии (т.е. зороастризъм, юдаизъм, християнство и ислям) развиха концепции за Страшния съд, които са богати на образи. Зороастризмът, основан от иранския пророк Зороастър, учи, че след смъртта душата чака три нощи до гроба и на четвъртия ден отива до Моста на молителя, където се претеглят делата му. Ако доброто надвишава лошото, дори и само леко, душата е в състояние да премине моста към небето; ако лошите дела надвишават добрите, мостът става твърде тесен, за да може душата да премине, и той потъва в студената и тъмна бездна на ада. Това обаче не е краят, тъй като ще има окончателно сваляне на Ариман, принцът на демоните, от Ахура Мазда, „Мъдрият Господ“, който ще възкреси всички човешки същества, ще председателства Страшния съд и ще възстанови света към добротата.

Ранните еврейски писатели подчертават един ден на Господ. Този ден ще бъде ден на съд на Израел и на всички народи, тъй като той ще открие царство Господне.

Християнството учи, че всички ще бъдат съдени от Бог при Второто пришествие на Исус Христос. В раннохристиянското изкуство сцената е на Христос съдията, възкресението на мъртвите, претеглянето на душите, разделянето на спасените и проклетите и представянето на рая и ада. По-късно романските художници създадоха по-страшна визия за Страшния съд: Христос е показан като строг съдия, понякога носещ меч и заобиколен от четирите мистични зверове - орел, лъв, вол и крилат човек - на апокалипсиса; контрастът между рая и ада е между страхотното и свирепото. В по-нежното, по-хуманистично изкуство от готическия период, красивият Христос е показан като Изкупител, дясната му страна е нераздравена, за да разкрие раната на копието и двете ранени ръце, вдигнати високо в жест, който подчертава неговата жертва.Той е заобиколен от инструментите на своята Страст - кръст, нокти, копие и трънен венец. Застъпниците са възстановени и сцената на Страшния съд се третира с оптимизъм. През 16 век Микеланджело произвежда коренно различна версия на Страшния съд във фреската си в Сикстинската капела в Рим (1533–41): отмъстителен Христос заплашително жестикулира към проклетите.

Ислямът също е богат на своите образи и концептуално разширяване на учението за Страшния съд. Съдният ден е едно от петте основни вярвания на мюсюлманите. След смъртта двама ангели: Мункар и Накир разпитват хората за тяхната вяра. Ако човек е бил мъченик, душата му веднага отива в рая; други преминават през тип чистилище. На съдния ден всички хора ще умрат и след това ще бъдат възкресени, за да бъдат съдени според записите, водени в две книги, едната съдържа добри дела на човека, а другата - злите му дела. Според тежестта на книгата, която е вързана на врата на човек, той ще бъде изпратен в рая или в ада.

Древните близкоизточни религии също са развили вярвания в Страшния съд. В древната египетска религия, например, сърцето на мъртвия човек се оценява, като се поставя на везна, държана от бог Анубис. Ако сърцето беше леко, което показваше сравнителната доброта на човека, на душата беше позволено да отиде в благословения регион, управляван от Озирис, бог на мъртвите. Ако сърцето беше тежко, душата може да бъде унищожена от хибридно създание, наречено Поглъщател.

В азиатските религии (напр. Индуизъм, джайнизъм и будизъм), които вярват в прераждането, понятието Страшен съд не е необичайно.

Тази статия беше последно преработена и актуализирана от Мат Стефон, помощник редактор.