Граждански републиканизъм

Граждански републиканизъм , традиция на политическата мисъл, която подчертава взаимовръзката на индивидуалната свобода и гражданското участие с насърчаването на общото благо.

Понятието граждански републиканизъм се разбира най-лесно като форма на управление, която е в контраст с автократичните форми на управление, при които един човек управлява държавата в свой собствен интерес. Подобно разбиране обаче опровергава прекаленото опростяване, което маскира сложността и богатото наследство на гражданския републиканизъм. Като подход към управлението, основните идеали на гражданския републиканизъм могат да бъдат проследени до древните произведения на Платон, Аристотел, Плутарх и Цицерон, наред с други; по-модерните му привърженици включват Николо Макиавели, Монтескьо, Джеймс Харингтън и Джеймс Мадисън.

Фразата res publica се разбира най-лесно като „онова, което принадлежи на хората“, където „хората“ представляват не само масите, но организирано общество, основано на справедливостта и загриженост за общото благо. От това следва, че държава, основана на граждански републикански идеали, е тази, чиято политическа конституция е насочена към осигуряване на общото благо на всички свои граждани. Тази задача се изпълнява главно чрез успешното популяризиране на ключови идеали, като смесени конституции, гражданска добродетел и патриотизъм, и от институции, ограничени от определени принципи, като разделението на властите и принципа на контрол и баланс.

В рамките на гражданския републиканизъм има два свързани, но различни, подхода. Първият, често наричан неоатински републиканизъм, е вдъхновен от гражданския хуманизъм на древните гърци. Тази версия на гражданския републиканизъм твърди, че хората могат най-добре да осъзнаят своята съществена социална природа в демократично общество, характеризиращо се с активно участие в политическия живот. От институционална гледна точка демократичното участие, насърчено от богатото чувство за гражданска добродетел и силните версии на гражданството и патриотизма, се смята за основно средство за поддържане на свободата на държавата. В съвременен план тази част от гражданския републиканизъм често се свързва с комунитаризма.

Докато вторият граждански републикански подход, често наричан нео-римски републиканизъм, подчертава много от същите принципи като неговия нео-атински колега, той представлява решителна промяна от преките форми на демокрация. В рамките на този подход свободата на индивида е тясно свързана със свободата на държавата. Важното е, че за разлика от нео-атинския си колега, тази версия подчертава необходимостта от защита и насърчаване на индивидуалната свобода. Сред неоримските републикански писатели като Макиавели и Мадисън древните републики се разглеждат като нестабилни и податливи на управление на тълпи, фракции и тирани. За да се противопостави на тази заплаха за свободата, конституционният фокус е върху създаването на институционални договорености, които запазват индивидуалната свобода, като подчертават, в допълнение към традиционните републикански идеали, по-модерни принципи,като някои антимажоритарни устройства като съдебен контрол, представително правителство и силно чувство за върховенство на закона. Мисълта зад тези принципи е да се гарантира, че правителството няма да упражнява произволна власт над гражданите.