Меркава

Меркава , (на иврит: „Колесница“) също изписва Меркаба , тронът или „колесницата“ на Бог, както е описано от пророк Иезекиил (Иезекиил 1); тя стана обект на визионерско съзерцание за ранните еврейски мистици. Мистиката на Меркава започва да процъфтява в Палестина през I в. Сл. Н. Е., Но от 7 до 11 век центърът й е във Вавилония.

Мистиците на Меркава вероятно са изпитвали екстатични видения на небесните йерархии и Божия трон. В мистичната литература на Меркава изкачването на душата на визионера се описва като опасно пътуване през седем сфери или „небесни жилища“, управлявани от враждебни ангели. Целта на визионера била да види божествения трон, разположен на колесницата му. Мистиката на Меркава е силно повлияна от гностическите вярвания.

Посветените от Меркава ( tzenuʿim ), ограничени до няколко избрани със специфични морални качества, трябваше да се подготвят чрез пост. Успешното визионерско пътуване зависи отчасти от използването на някои магически формули (наречени печати), които са били използвани за успокояване на ангелския вратар на всяко небесно жилище. Използването на неправилен печат може да доведе до тежки наранявания или огнена смърт. Талмудът предупреждава, че сред четирима мъже, които са участвали в Меркава, един е умрял, един е полудял, един се е отстъпил и само равин Акиба бен Йосиф е имал истинско визионерско преживяване. Тези, които практикуваха Меркава, понякога бяха наричани Изследователи на свръхестествения свят ( Йорде Меркава); Гершом Герхард Шолем, съвременен еврейски учен по мистика, предполага, че думите може да са предполагали слизане в дълбините на себе си. Най-старите литературни източници на движението са два текста на хехалот : „Малкият“, приписван на равин Акиба, „Великият“ на равин Исмаил бен Елисей. Книгата на Енох и Shi ʿur qoma („Божествените измерения“) принадлежат към същата тази традиция. Последният съдържа силно преувеличени антропоморфни описания на Бог.

Тази статия е последно преработена и актуализирана от Майкъл Рей, редактор.