Хиломорфизъм , (от гръцки hylē, „материя“; morphē, „форма“), във философията, метафизичен възглед, според който всяко природно тяло се състои от два вътрешни принципа, един потенциал, а именно първична материя, и един действителен, а именно, съществен форма. Това беше централната доктрина на философията на природата на Аристотел. Преди Аристотел йонийските философи са търсили основните съставки на телата; но Аристотел отбелязва, че е необходимо да се разграничат два типа принципи. От една страна, човек трябва да търси първичните елементи - т.е.за тела, които не са получени от други и от които са съставени всички останали тела. Той намери своето решение на този въпрос в доктрината на Емпедокъл за четирите елемента: земя, вода, въздух и огън. От друга страна, човек трябва да търси вътрешните условия, при които дадено тяло е или става такова, каквото се разбира, и за да отговори на този въпрос той предложи своята хиломорфна доктрина. Първичните елементи съответстват в известен смисъл на тези на съвременната физика, доколкото отделните елементи могат да имат самостоятелно съществуване или самостоятелна дейност и следователно могат да бъдат познати директно чрез експеримент. Материята и формата обаче не са тела или физически образувания, които могат да съществуват или да действат независимо: те съществуват и действат само вътре и от композита. По този начин те могат да бъдат познати само косвено, чрез интелектуален анализ,като метафизични принципи на телата.
Аристотел основава своите аргументи главно върху анализа на „ставането“ или съществената промяна. Ако едно същество се промени в друго същество, трябва да съществува нещо постоянно, което е общо за двата термина; в противен случай не би имало трансформация, а просто приемственост чрез унищожаването на първия член и създаването на втория. Това постоянно и общо нещо само по себе си не може да бъде строго същество, защото съществото вече е и не става, и тъй като съществото „в действие“ не може да бъде присъща част от същество, притежаващо собствено единство; следователно трябва да е същество „в сила“, потенциален принцип, пасивен и неопределен. В същото време в двата термина на промяната трябва да има и действителен, активен, определящ принцип. Потенциалният принцип е материята, действителният принцип, форма.Предложени са и феноменологични аргументи за хиломорфизъм.
Хиломорфната доктрина е приета и тълкувана по различен начин от гръцките и арабските коментатори на Аристотел и от схоластичните философи. Тома Аквински дава пълен отчет за хиломорфизма в коментарите си към Физиката и метафизиката на Аристотел и в своята De ente et essentia („За битието и същността“). Много средновековни учени, сред които Ибн Габирол (Авицеброн) и Бонавентура, разшириха хиломорфизма върху всички същества в сътворението - дори и върху ангелите.
Противопоставени на хиломорфизма са атомизмът, механизмът и динамичността, всички те отричат присъщия състав на метафизичните принципи в телата и признават само физически принципи, като корпускули, чисто математическо разширение или сили и енергии. Тези теории се съгласяват и в отричането на твърдението на хиломорфиста, че вътрешната промяна може да настъпи в крайните реалности, от които е съставен физическият свят, и освен това в намаляването на явлението превръщане в просто местно движение или в чисто случайни промени в една и съща реалност .
В теологията е използвана хиломорфна рамка за обяснение на Евхаристията и връзката на душата и тялото в човека.
Физическата наука, след като е била доминирана в продължение на 300 години от механизми, атомизъм и динамизъм, се е върнала през 20 век към по-натуралистична концепция, позволяваща присъщата трансмутативност на физическите елементи - протони, неутрони, електрони, мезони и други елементарни частици - превръщането на масата в енергия и обратно и неконсервирането на елементарните частици. По този начин физиката отново поставя проблема, който хиломорфизмът на Аристотел е предназначен да реши. Независимо от това, тъй като за Аристотел материята и формата са метафизични принципи, те не трябва да се приравняват към която и да е физическа концепция или същност.
