Zuhd , (арабски: „откъсване“), в исляма, аскетизъм. Въпреки че на мюсюлманин е позволено да се наслаждава изцяло на каквото и да е забранено удоволствие, което Бог му доставя, въпреки това ислямът насърчава и възхвалява онези, които избягват лукса в полза на прост и благочестив живот. Коранът (ислямските писания) е пълен със стихове, които напомнят на вярващите, че животът е мимолетен, а отвъдното вечен. Той също така държи на голяма почит на онези „Божии служители, които минават през нощта, покланяйки се в поклонението на своя Господ“ (25: 63–65). Има ученици на исляма обаче, които твърдят, че зухдът е бил пряко повлиян от християнските отшелници, с които ранните мюсюлмани са били запознати. Някои учени посочват и предислямския арабски ḥ anīfs, които са практикували аскетичния живот и които може да са оказали значително влияние върху пророка Мохамед. Самият Пророк прекарва дълги периоди в самотно бдение, пости и се моли, дори преди пророческата си мисия.
Зухд се развива в исляма в резултат на мюсюлманските завоевания, които носят със себе си материално богатство и широко разпространено угаждане на луксозен живот. Религиозните мюсюлмани реагираха на това, като призоваха за връщане към начина на живот на Пророка и неговите благочестиви спътници. Разрастването на ислямската държава донесе със себе си и ожесточени политически спорове, които оспориха мюсюлманите срещу мюсюлманите в ожесточена борба за власт. Полученото кръвопролитие подтикнало хората от религията да заклеймяват подобни действия и да търсят душевен мир в абстиненция от всичко, което отвлича вниманието от поклонението на Бог.
Термините zuhd и zāhid („аскети“) не са били използвани от предислямските араби или от ранните мюсюлмани, за да опишат сложните и систематични аскетични доктрини, които са станали характерни за по-късните периоди, от 8-ми век нататък. Сред най-ранните захиди е бил Ал-Асан ал-Бари (ум. 728 г.), чиито поговорки остават дълго време главен водач на аскетите. Но едва след смъртта му zuhd се превърна в значително и силно движение в религиозния и политическия живот на мюсюлманската общност. Много учени споменават Ибрахим ибн Адам и неговия ученик и ученик Шакик ал-Балхи (ум. 810) като истински основатели на зухд,както стана известно в по-късни периоди. Ибн Адам подчертава бедността и себеотричането; наистина той изоставил богатството на баща си и станал беден скитник.
Поради тесните връзки между тези пиетисти, захидите често се считат за идентични с ранните суфии, чието име, „носещи вълна“, сочи към аскетичната практика да се носят ризи за коса. По-късно суфиите обаче отхвърлят захидите като хора, които се покланят на Бога не от любов, а от страх от ада или очакване на рая.
