Сабелянизъм , християнска ерес, която е по-развита и по-малко наивна форма на модалистичния монархизъм ( вж. Монархизъм ); той е предложен от Сабелий (ет . ок . 217– в.220), който вероятно е бил презвитер в Рим. Всъщност малко се знае за живота му, тъй като най-подробната информация за него се съдържа в предубедените доклади на неговия съвременник, Иполит, антимонархически римски богослов. В Рим се води активна борба между монархите или модалистите и тези, които утвърждават постоянни разграничения („Личности“) в Божеството. Монархийците, в загрижеността си за божествената монархия (абсолютното единство и неделимост на Бог), отричат, че подобни разграничения са крайни или постоянни. Очевидно Сабелий учи, че Божеството е монада, изразяваща се в три операции: като Отец, в творението; като Син, в изкупление; и като Свети Дух, в освещаване.Първоначално папа Каликст бил склонен да бъде съпричастен с учението на Сабелий, но по-късно го осъдил и отлъчил Сабелий.
Ереста избухва отново 30 години по-късно в Либия и се противопоставя на Дионисий Александрийски. През 4 век Арий обвини епископа си в сабелианство и по време на арианския спор това обвинение се отправя към поддръжниците на никейското православие (тези, които приеха учението за Троицата, изложено в Никейския символ на вярата), чийто акцент върху единството на Същността на Отец и Син се тълкува от арианите, че означава, че ортодоксалните отричат каквито и да било лични различия в Божеството. Около 375 г. ереста е подновена в Неокесария и е нападната от Василий Велики. В Испания Присцилиан изглежда е провъзгласил доктрина за божественото единство по сабелски термин.
По времето на Реформацията сабелианството е преформулирано от Михаил Сервет, испански богослов и лекар, така че Христос и Светият Дух са просто представителни форми на едното Божество, Бащата. През 18 век Емануел Сведенборг, шведски мистичен философ и учен, също преподава тази доктрина, както и учениците му, основатели на Новата църква.
