Писмо на Аристея, псевдепиграфна работа с псевдоистория, произведена в Александрия, вероятно в средата на 2 век пр.н.е., за популяризиране на каузата на юдаизма. Въпреки че размерът и престижът на еврейската общност вече си бяха осигурили определено място в александрийското общество и сериозният антисемитизъм все още не бе спечелил валута, еврейската общност беше в конфликт. Докато някои евреи възприемат гръцката култура и философия, други отказват каквото и да е сближаване с елинистическата култура. Целта на автора беше да представи юдаизма в благоприятна светлина за езичниците и да направи стриктно спазване на религиозните закони привлекателни за елинистичните евреи. Авторът приема името на писател от 2 век пр. Н. Е. И има за цел да даде съвременен разказ за превода на еврейското Петокнижие, първите пет книги от Библията, на гръцки език.Той се представя като езически почитател на юдаизма, който заема висок пост в двора на Птолемей II Филаделф (285–246 г. пр. Н. Е.) В Александрия. Писателят е използвал настоящите елинистични литературни конвенции и техническия език на александрийския двор, но гръцкият му стил и няколко исторически неточности показват, че той е умишлен архаист. Загрижеността му за благосъстоянието на еврейските роби, романтичната му картина на палестинското еврейство и усилията му да обясни теорията зад еврейските диетични закони го отбелязват по-скоро като евреин, отколкото като езичник.Загрижеността му за благосъстоянието на еврейските роби, романтичната му картина на палестинското еврейство и усилията му да обясни теорията зад еврейските диетични закони го отбелязват по-скоро като евреин, отколкото като езичник.Загрижеността му за благосъстоянието на еврейските роби, романтичната му картина на палестинското еврейство и усилията му да обясни теорията зад еврейските диетични закони го отбелязват по-скоро като евреин, отколкото като езичник.
Прочетете повече по тази тема Библейска литература: Писмото на Аристей Важен документ на еврейската елинистическа литература е Писмото на Аристея , псевдепиграфон, приписван на ...Съвременните учени наричат това произведение „писмо“, защото е адресирано от Аристей до брат си Филократ. Разказът се основава на голямо разнообразие от източници: доклад за египетските евреи от официални архиви, текстове на правни постановления на Птолемей, административни меморандуми, запазени в кралските досиета или в Александрийската библиотека, разкази за поклонения в Йерусалим, трактат за идеалите на царството , и извинение за еврейския закон. Първият писател, който цитира директно от Писмото, е еврейският историк Йосиф Флавий (I век от н.е.). Няколко ранни християни също са използвали книгата, пренебрегвайки нейните еврейски апологетични черти.
