Кантианството , или системата на мислене, съдържаща се в писанията на епохалния философ от 18-ти век Имануел Кант, или онези по-късни философии, възникнали от изучаването на писанията на Кант и черпещи вдъхновението си от неговите принципи. Само последното е загрижеността на тази статия.
Същност и видове кантианство
Движението на Кантиан се състои от хлабав набор от доста разнообразни философии, които споделят загрижеността на Кант за изследване на природата и особено на границите на човешкото познание с надеждата да издигне философията до нивото на наука в някакъв смисъл, подобна на математиката и физиката. Участвайки в критичния дух и метод на Кант, тези философии по този начин се противопоставят на догматизма, на експанзивния спекулативен натурализъм (като този на Бенедикт де Спиноза, холандският еврейски рационалист) и, обикновено, на ирационализма. Различните поддвижения на кантианството се характеризират с споделянето на определени „семейни прилики“ - т.е. с ангажираността на всеки със свой собствен избор от опасения измежду многото разработки на философията на Кант: загриженост, например, с естеството на емпиричното знания;с начина, по който умът налага собствената си категориална структура върху опита, и по-специално с естеството на структурата, която прави възможни човешките знания и морални действия, структура, считана за априори (логически независима от опита); със статуса наDing a sich („нещо в себе си“), тази по-крайна реалност, която вероятно се крие зад задържането на обект; или с връзката между знанието и морала.
Система като критическата философия на Кант свободно се поддава на реконструкции на нейния синтез в зависимост от предпочитанията, които частните философски наклонности на читателя могат да налагат или внушават. Системата на Кант представлява синкретизъм или обединение на британския емпиризъм (както при Джон Лок, Джордж Бъркли и Дейвид Хюм), който подчертава ролята на опита във възхода на знанието; на научната методология на Исак Нютон; и на метафизичния априоризъм (или рационализъм) на Кристиан Волф, който систематизира философията на Готфрид Вилхелм Лайбниц, с акцент върху ума. По този начин той представлява синтез на елементи, много различни по произход и природа, които изкушават учениците да прочетат своите собствени предпоставки в него.
Критичната философия е подложена на различни подходи и методи за интерпретация. Те могат да се сведат до три основни типа: тези, които схващат критическата философия като епистемология или чиста теория на (научното) знание и методология, тези, които я схващат като критична теория на метафизиката или природата на битието (крайна реалност) ), и тези, които я схващат като теория на нормативно или оценъчно отражение, успоредна на тази на етиката (в полето на действие). Всеки от тези типове - известни съответно като епистемологичен, метафизичен и аксиологичен кантианство - може от своя страна да бъде подразделен на няколко вторични подхода. В исторически план епистемологичният кантианство включва такива различни нагласи като емпиричното кантианство, вкоренено или във физиологични, или в психологически изследвания;логистичното кантианство на марбургската школа, което подчертаваше същностите и използването на логиката; и реалистичното кантианство на австриеца Алоис Рил. Метафизичният кантианство се развива от трансценденталния идеализъм на германския романтизъм до реализъм, курс, следван от много умозрителни мислители, които виждат в критическата философия основите на една по същество индуктивна метафизика, в съответствие с резултатите от съвременните науки. Аксиологичният кантианство, занимаващ се с теорията на ценностите, се разклонява, първо, в аксиологичен подход (правилно така наречен), който интерпретира методите и на трите Канткурс, следван от много спекулативни мислители, които виждат в критическата философия основите на една по същество индуктивна метафизика, в съответствие с резултатите от съвременните науки. Аксиологичният кантианство, занимаващ се с теорията на ценностите, се разклонява, първо, в аксиологичен подход (правилно така наречен), който интерпретира методите и на трите Канткурс, следван от много спекулативни мислители, които виждат в критическата философия основите на една по същество индуктивна метафизика, в съответствие с резултатите от съвременните науки. Аксиологичният кантианство, занимаващ се с теорията на ценностите, се разклонява, първо, в аксиологичен подход (правилно така наречен), който интерпретира методите и на трите КантКритика - Critik der reinen Vernunft (1781, изд. Изд. 1787; Критика на чистия разум ), Critik der Practischen Vernunft (1788; Критика на практическия разум ) и Critik der Urteilskraft (1790; Критика на преценката ) - като нормативни дисциплини на мисъл и, второ, в еклектичен или релативистичен кантианство, който разглежда критическата философия като система на мислене, зависима от социалните, културните и историческите условия. Главните представители на тези подвижения са посочени в историческите раздели по-долу.
Важно е да се прави ясно разграничение между два периода в движението на Канти: първо, периодът от 1790 до 1831 г. (смъртта на германския идеалист GWF Хегел) и, второ, периодът от 1860 г. до наши дни - разделен от време, когато преобладаваше антифилософският позитивизъм, тип мисъл, който замести метафизиката с науката. Първият период започва с щателно проучване и изменяне на главната теоретична работа на Кант „ Критиката на чистия разум” , но скоро той се смесва с романтичните тенденции в германския идеализъм. Вторият период, наречен конкретно неокантианство, е преди всичко съзнателна преоценка, изцяло или частично, на теоретичната критикано беше и като цялостна система реакция срещу позитивизма. По-рано неокантианството свежда философията до теория на познанието и научна методология; систематичният неокантианство, възникнал в началото на 20 век, се изразява в опити за изграждане на метафизични структури.
