Иснад

Isnād , (от арабски sanad , „подкрепа“), в исляма, списък на властите, които са предали доклад ( adīth ) за изявление, действие или одобрение на Мохамед, един от неговите спътници (Ṣaḥābah), или на по-късно орган ( tabīʿ ); неговата надеждност определя валидността на adīth. На isnād предшества действителната текст ( matn ) и е под формата: "Това е свързано с мен от А под ръководството на B върху авторитета на C под ръководството на D (обикновено Companion на Пророка), че Мохамед Саид. ... ”

По време на живота на Мохамед и след смъртта му, Н adīth и са обикновено цитиран от сподвижниците си и съвременници и не бяха предшествани от isnād ите; само след поколение или две ( около 700 г.) изглежда, че isnād увеличава тежестта на текста си. През II век ах (след 720 г.), когато примерът на Пророка, въплътен в ḥ adīth - по- скоро от местния обичай, развит в мюсюлманските общности - е установен като норма ( суната ) за ислямски начин на живот, търговия на едро резултат от създаването на adīth , всички „обосновани“ от сложни isnād s. Тъй като adīthте са били в основата на почти цялата ислямска наука, особено на коранската екзегеза ( tafsīr ) и правната теория ( fiqh ), мюсюлманските учени трябва да определят научно кои от тях са автентични. Това беше направено чрез внимателен контрол на isnād , като се оцени всеки adīth според пълнотата на неговата верига от предаватели и надеждността и ортодоксалността на неговите власти ( вж. Milm al-ḥadīth).

Ранните компилации на най-надеждните adīths (известни като musnad s) бяха дори подредени от isnād ; тоест класифицирани според спътника на Мохамед, на когото са били приписани. Най-забележителният от тях е муснадата на Aḥmad ibn Ḥanbal († 855), включваща около 29 000 традиции. Musnad s се оказа трудно за ефективно използване, но по-късно компилациите, известни като muṣ ananaf, групираха adīths според предмета.