Тохарски езици

Тохарски езици , тохарски се пише и тохарски , малка група изчезнали индоевропейски езици, които се говорят в басейна на река Тарим (в центъра на съвременния уйгурски автономен район Синкианг, Китай) през втората половина на I хилядолетие от н.е. Документи от обява 500–700 свидетелстват за две: тохарски А, от района на Турфан на изток; и Tocharian B, главно от района на Куча на запад, но също и от района на Турфан.

Приблизително местоположение на индоевропейските езици в съвременната Евразия.Прочетете повече по тази тема Индоевропейски езици: тохарски Тохарските езици , които вече са изчезнали, се говореха в басейна на Тарим (в днешен северозападен Китай) през 1-ви ...

История и езикови характеристики

Откриване и дешифриране

Първите тохарски ръкописи са открити през 1890-те. По-голямата част от тохарските материали са пренесени в Берлин от пруските експедиции от 1903–04 и 1906–07, които изследват района на Турфан, и до Париж от френска експедиция от 1906–09, която разследва главно в района на Куча. По-малки колекции има в Лондон, Калкута, Санкт Петербург и Япония, резултат от индо-британски, руски и японски експедиции.

Тохарските езици са написани в северноиндийски сборник (набор от символи, представящи срички), известен като Брахми, който също е използван при писането на санскритски ръкописи от същия район. Първият успешен опит за граматичен анализ и превод е направен от немските учени Емил Зиг и Вилхелм Зиглинг през 1908 г. в статия, която също установява присъствието на двата езика (понякога наричани диалекти), временно наречени А и Б. Берлинът колекцията включва и двата езика, докато всички други открити ръкописи са били в Б.

Предложено е немското наименование Tocharisch (вж. „Тохарският проблем“) и е доказано, че езикът е индоевропейски.

Литература

Тохарската литература е будистка по съдържание, състояща се предимно от преводи или безплатни адаптации на Jātakas, на Avadānas и от философски, дидактически и канонични произведения. В Tocharian B има и търговски документи, като манастирски записи, каравани, медицински и магически текстове и други подобни. Това са важни изходни материали за информация за социалния, икономическия и политическия живот на Централна Азия.

Лингвистични характеристики

Tocharian образува независим клон на индоевропейското езиково семейство, който не е тясно свързан с други съседни индоевропейски езици (индоарийски и ирански). По-скоро тохарският показва по-близък афинитет към западните (centum) езици: сравнете например тохарски A känt , B kante '100' и латински centum със санскрит śatám ; A klyos- , B klyaus- "чувам" и латински clueo със санскрит śru- ; A kus , B k u se 'кой' и латински qui, quod със санскрит kas. Във фонологията тохарският се различава значително от почти всички останали индоевропейски езици по това, че всички индоевропейски спирки от всяка серия падат заедно, което води до система от три (беззвучни) спирки, p, t и k (същото сливане е намерени независимо на някои анадолски езици).

Тохарският глагол отразява индоевропейската словесна система както в стволови образувания, така и в лични окончания. Особено забележително е широкото развитие на медиопасивната форма в r (както в италик и келт) - напр. Тохарски A klyoṣtär , B klyaustär „се чува“. Претеритът от трето лице в множествено число (минало) завършва на - r , подобно на перфектните форми на латински и санскрит и на хетския претерит. Съществителното показва по-малко от индоевропейския си произход. Въпреки това, той запазва три числа (единствено, двойно и множествено число) и проследява поне номинативния, винителен, генитивния, вокативния и аблативния падеж. Повечето от атестираните случаи са изградени чрез добавяне на постпозиции към наклонената (винителна) форма.

Речникът показва влиянието на иранския, а по-късно и на санскрит (последният език беше източникът на будистката терминология). Китайците са имали малко влияние (няколко теглилки и мерки и името на поне един месец). Запазват се много от най-архаичните елементи на индоевропейския речник - напр. A por , B puwar „огън“ (гръцки pyr , хетски paḫḫur ); A и B ku 'куче' (гръцки kyōn ); A tkaṃ , B keṃ „земя“ (гръцки chthōn , хетски текан ); и особено имената на връзката: A pācar, mācar, pracar, ckācar , Bpācer, mācer, procer, tkācer , съответно „баща“, „майка“, „брат“ и „дъщеря“.

„Тохарският проблем“

От появата на статията на Sieg и Siegling, целесъобразността на името Tocharian за тези езици е оспорена. Използването им на думата Tocharisch до голяма степен се основава на твърдението в копие на будистка драма, написана на турски език, че тя е била преведена от „Twgry“, и тъй като произведението иначе е известно само в тохарски A, то е естествено да се направи уравнението на Twgry с Tocharian A. Уравнението на езика Twgry с това на Tocharoi се основава на фонетично сходство. Според гръцки и латински исторически източници тохароите (гръцки Tócharoi, латински Tochari, санскритски tukhāra) са обитавали басейна на горната река Оксус (съвременна Амударья) през 2 век пр. Н. Е., Като са били изгонени там от по-ранен дом в Кансу ( непосредствено на изток от Синкянг).

В по-късните времена техният управляващ елит използва форма на ирански като писмен език, но какъв е техният оригинален език, остава несигурно. Двуезичен надпис на санскрит – тохарски B изглежда, че приравнява санскритската тохарика и тохарската B kucaññe „Kuchean“. Останалата част от контекста обаче остава неясна. По този начин идентификацията на Sieg и Siegling на семейството на тохарските езици и класическия Tocharoi остава най-спекулативна, въпреки че обозначението Tocharian изглежда фиксирано въпреки това. За език А и език Б понякога се среща заместването на турфански и кучеански, или на източно-тохарски и западно-тохарски.

Въпреки историческата си позиция на източната граница на индоевропейския свят и очевидното лексикално влияние на индоарийския и иранския, тохарският изглежда по-тясно свързан езиково с езиците на индоевропейския северозапад, особено италиански и германски, по въпроса общ речник и определени словесни категории. В по-малка степен изглежда, че тохарян споделя някои черти с балто-славянски и гръцки.

По отношение на самите два тохарски езика е възможно по време на документацията тохарският А да е бил мъртъв литургичен език, запазен в будистките манастири на изток, докато тохарският Б е бил жив език на запад (обърнете внимание, че търговският или поне на този диалект се намират нелитургични документи). Наличието на ръкописи в B, смесени с тези в A в манастирите на изток, може да бъде обяснено чрез приписването на B ръкописите на нова мисионерска инициатива на будистки монаси от запад.