Неотрадиционализъм

Неотрадиционализмът в политиката, умишленото съживяване и обновяване на старите култури, практики и институции за използване в нови политически контексти и стратегии.

Неотрадиционализмът води до оспорване на културата и паметта. Той може да служи като стратегия за политическа легитимация и се прилага по различни начини както от елитите, така и от обикновените хора. Неотрадиционализмът може да бъде особено забележим в контекста на бързи социални промени или когато хората поставят под съмнение естеството или ползите от това, което се представя като „развиващо се“ или „модерно“. Неотрадиционализмът предполага, че формата на режима приема, естеството на закона, средствата, чрез които произволът на управляващите може да бъде блокиран, и други форми на взаимодействие между държавата и обществото трябва да вземат предвид или да резонират с местните определения за автентична култура и историческа памет .

Оспорвани традиции

Като концепция, неотрадиционализмът се разделя с представите за дълбоко вкоренени културни същности или характеристики на статичната антимодерна традиция. Подходът, фокусиран върху неотрадиционализма, третира привидно историческите институции, практики и ценности като формиращи се ресурси, обект на продължаваща социална и политическа оспорване. В този смисъл не може да се говори за политически безпроблемни „традиции“ например на демократичното участие (напр. Селските съвети на панчаята в Индия и демокрацията на Панкасила в Индонезия), а по-скоро за конкретни усилия за идентифициране и обнародване на конкретни и винаги модифицирани версии на запомнени култура и институции като неотрадиции.

Неотрадициите обслужват политически цели и са обект на политическо оспорване на определенията за историческа памет и „автентична” култура. Те могат да бъдат особено полезни инструменти за консолидиране на груповата идентичност в условията на бърза и объркваща социална промяна. По този начин британският историк Ерик Хобсбаум описа изобретението и внедряването на неотрадиции около митичния герой Осиан, гайдите и килтовете при изграждането на нова шотландска национална идентичност през 18 век по време на бърза класова трансформация, урбанизация и упадък на феодалната форми на социална солидарност. По същия начин в южна Африка историците показаха как масовата миграция на мъже в мини и фабрики около края на 20-ти век породи нови разбирания за „традиционната“ култура, подчертавайки подчинението на жените,мощен старши мъжки вожд и строги обичайни закони за земята Тези неотрадиционни обичаи и институции дадоха възможност на отсъстващите мъже да запазят контрол над ключови ресурси (особено техните съпруги и ферми). Неотрадиционализмът се използва и като мощен инструмент за политическа легитимация в постколониалните условия, при което авторитарните елити, от Мобуту Сесе Секо в Заир до Сухарто в Индонезия, се опитваха да оправдаят еднопартийните авторитарни режими като „демократични“, защото еднопартийното управление уж се възроди и актуализирани предиколониални традиции на вземане на решения за приобщаващ консенсус на ниво село.Неотрадиционализмът се използва и като мощен инструмент за политическа легитимация в постколониалните условия, при което авторитарните елити, от Мобуту Сесе Секо в Заир до Сухарто в Индонезия, се опитваха да оправдаят еднопартийните авторитарни режими като „демократични“, защото еднопартийното управление уж се възроди и актуализирани предиколониални традиции на вземане на решения за приобщаващ консенсус на ниво село.Неотрадиционализмът се използва и като мощен инструмент за политическа легитимация в постколониалните условия, при което авторитарните елити, от Мобуту Сесе Секо в Заир до Сухарто в Индонезия, се опитваха да оправдаят еднопартийните авторитарни режими като „демократични“, защото еднопартийното управление уж се възроди и актуализирани предиколониални традиции на вземане на решения за приобщаващ консенсус на ниво село.

Неотрадиционният анализ не предполага, че историята за осианското, могъщо мъжко вождство или селската демокрация е измислица и прости инструменталистки манипулации на изцяло пластична и формована култура. По-скоро тя приема, че някои форми на тези истории, практики и неформални институции представляват етнографски и исторически реалности, и признава, че има политически процес, в който актьорите филтрират и избират определени елементи от запомнената култура като централни и явни дефиниции на „ традиция “във всеки един момент.

Политически приложения на неотрадиционализма

Въпреки че често е монополизиран от постколониални елити на държавно ниво като легитимираща културна патина, неотрадиционализмът по дефиниция не трябва да служи на авторитаризъм, нито да действа само в ръцете на доминиращи групи. По този начин така известната банка Grameen и други системи на револвиращ кредит могат да се разберат като неотрадиционни преразпределения на исторически вкоренени практики на междугрупова солидарност и доверие (които принуждават кредитополучателите да изплащат заеми, така че роднините или съседите им да получат кредита си) в нови, повече съвременни обстоятелства. По същия начин малките и средни производители на специални специалитети в Ютландия, Дания и Емилия-Романя, Италия, преразпределят и преработват стари практики на сътрудничество, някои вкоренени в аграрни практики, за постигане на икономии от мащаба и международна конкурентоспособност в края на 20-ти век. В тези случаисоциалните актьори на различни нива, а не държавните елити, преформулираха традицията за нови цели, създавайки нови институционални решения, които се ползваха в полза на социалното познаване и очевидното вграждане в местната култура. По този начин анализът на неотрадиционализма изисква разбиране не просто за това как се реконструират културата и паметта, но и за това кой прави това реконструиране, с прилагане на каква степен на власт и в преследване на какви интереси.и в преследване на това, което интереси.и в преследване на това, което интереси.

В ерата на бърза глобализация на търговията и комуникациите, както и стандартизацията на либералната демократична политика и икономиката на свободния пазар, неотрадиционализмът представлява важен начин на локалистичен отговор или съпротива срещу възприеманото външно господство или културна хомогенизация. По този начин ксенофобските националисти и религиозните фундаменталисти пренасочват визии, ценности, практики и начини на социална организация на уж по-автентичното непокварено минало като средство за критика на отчуждението и „монгрелизацията“, свързани с доминиращия либерален демократичен капиталистически ред. По същия начин някои комунитарни активисти, привърженици на правата на коренното население и природозащитници предизвикват исторически модели на холизъм и хармония с природата като неотрадиционни алтернативи на възприеманата безотговорност, материализъм, империализъм,и неустойчивост на същия либерален демократичен капиталистически ред. Неотрадиционализмът предоставя език и основа за политическа мобилизация за много форми на критика на модерността.