Ал-Мухалакат

Al-Muʿallaqāt , колекция от седем предислямски арабски qaṣīdah (оди), всяка от които се смята за най-доброто произведение на автора. Тъй като самите автори са сред дузината или така най-известните поети от 6-ти век, селекцията се радва на уникална позиция в арабската литература, представяща най-доброто от ранната арабска поезия.

Джефри Чосър (около 1342 / 43-1400), английски поет;  портрет от ръкопис на стихотворението от началото на 15 век, De regimine principum.Викторина Азбуката на поезията: факт или измислица? Повечето древни литературни произведения са поетични.

Взети заедно, стиховете на Muʿallaqāt предоставят отлична картина на живота на бедуините, нравите и начина на мислене. Идеята за групиране на тези конкретни стихотворения най-често се приписва на Хаммад ал-Равия, който е колекционер на ранна поезия от 8-ми век. Една често повтаряща се легенда, възникнала през X век, гласи, че стиховете са записани със златни букви върху свитъци от лен, които след това са окачени или „окачени“ ( muʿallaq ), по стените на Kaʿbah в Мека. Не е ясно обаче, че самият Амад някога е използвал името Muʿallaqāt, като се позовава на своята компилация. Вместо това той изглежда го нарича „седемте известни“ ( al-sabʿ al-mashhūrāt) или просто като „известните“ ( al-mashhūrāt ). Най-вероятно името Muʿallaqāt в този контекст е производно на думата ʿilq , „скъпоценно нещо“, така че значението му би било „стиховете, които се считат за ценни“. Всичко, което може да се каже със сигурност, е, че името Muʿallaqāt се появява около 900 г., за да разграничи седемте стихотворения като подмножество в по-голяма стихосбирка.

Прецизните стихове, включени в Mu theallaqāt, представят още един пъзел. Списъкът, който обикновено се приема като стандарт, е записан от Ibn ʿAbd Rabbih и назовава стихотворения от Imruʾ al-Qays, Ṭarafah, Zuhayr, Labīd, ʿAntarah, ʿAmr ibn Kulthum и al-Ḥārith ibn Ḥilliza. Такива авторитети като Ибн Кутайба обаче смятат Абид ибн ал-Абрас за един от седемте, докато Абу ʿУбайда заменя последните двама поети от списъка на Ибн Абд Раби с ал-Набига ал-Дубиани и ал-Аша.

От авторите на Muʿallaqāt , най-ранен е Имруг ал-Кайс, който е живял в началото на 6-ти век. Останалите принадлежат към втората половина на този век. Твърди се, че Зухайр и Лабид са оцелели по времето на исляма, но поетичната им продукция принадлежи на предислямския период.

На Mu'allaqāt оди са в класическия qaṣīdah модел, който някои арабски учени смята, че са създадени от Imru' Ал Qays. След конвенционална прелюдия, nasib , в която поетът припомня спомена за някогашна любов, по-голямата част от останалите оди се състои от поредица от движения, които описват коня или камилата на поета, сцени от пустинни събития и други аспекти на живота и войната на бедуините. Основната тема на qaṣīdah ( madīḥ , или панегирик, почит на поета към себе си, неговото племе или негов покровител) често е маскирана в тези ярки описателни пасажи, които са главната слава на Mu ofallaqāt.Тяхната ярка образност, точно наблюдение и дълбоко усещане за близост с природата в Арабската пустиня допринасят за позицията на Muʿallaqāt като шедьовър на световната литература. Оживеният описанието на пустинна буря, която в края на Imru' Ал-Qays'S qaṣīdah е прекрасен пример за такива части от текста.

Не бива обаче да се мисли, че стиховете на Muʿallaqāt са просто натуралистични или романтични описания на живота на бедуините; техният език и образи въплъщават сложна система от етични ценности, предадени от поколение на поколение чрез поезията.

Английските преводи на Al-Mu -allaqāt включват „Седемте златни одеси на езическата Арабия“ (1903) от лейди Ан и сър Уилфрид Скауън Блънт, „Седемте одеси“ (1957, преиздаден 1983) от AJ Arberry, „Седемте стихове, спряни в храма в Мека“ (1973 г.) , първоначално публикувано през 1893 г.) от Франк Е. Джонсън и „Златните одеси на любовта“ (1997) от Дезмънд О’Грейди.

Тази статия беше последно преработена и актуализирана от Катлийн Кайпер, старши редактор.