Тайнство , религиозен знак или символ, особено свързани с християнските църкви, в които се смята, че свещена или духовна сила се предава чрез материални елементи, разглеждани като канали на божествената благодат.
Латинската дума sacramentum, която етимологично е двусмислен богословски термин, е била използвана в римското право, за да опише правна санкция, при която човек е предал живота или имуществото си в ръцете на свръхестествените сили, които поддържат справедливостта и спазват тържествените договори. По-късно това се превърна в клетва за вярност, положена от войниците на техния командир, когато се впуска в нова кампания, положи клетва на свещено място и използва формула с религиозен оттенък.
Същност и значение
Когато през 3 век сакраментумът е приет като наредба от ранната християнска църква, латинската дума sacer („свят“) е свързана с гръцката дума mystērion („таен обред“). По този начин на Сакраментум е придадено свещено тайнствено значение, което показва духовна сила. Силата се предаваше чрез материални инструменти и превозни средства, разглеждани като канали на божествената благодат и като ползи от ритуалните обреди, установени от Христос. Свети Августин определи тайнството като „видимата форма на невидима благодат” или „знак на свещено нещо”. По същия начин св. Тома Аквински пише, че всичко, което се нарича свещено, може да се нарече sacramentum.Той става ефективен по силата на своята божествена институция от Христос, за да установи връзка на съюз между Бог и човека. В лутеранския и англиканския катехизис той се определя като „външен и видим знак за вътрешна и духовна благодат“.
Терминът тайнство се превърна в удобен израз за знак или символ на свещено нещо, повод или събитие, придаващи духовни ползи на участниците; и такива знаци или символи са били свързани с ядене, пиене, лустрация (церемониално пречистване), брачен акт или ритуални техники, разглеждани като „благодатни средства“ и обещания за заветна връзка със свещения ред. По този начин материалните аспекти са се превърнали във форми на въплътената духовна реалност.
Видове и вариации
Видове
Няколко вида тайнства (т.е. инициационно, пречистващо, обновяване, причастие, изцеление, култово издигане) са добре илюстрирани в християнството, макар че те могат да бъдат намерени и в други западни религии, източните религии и прелитералните религии.
Думата тайнство, в нейния най-широк смисъл като знак или символ, предаващ нещо „скрито”, загадъчно и ефикасно, има по-широко приложение и космическо значение от това, използвано в християнството. Например, еволюционният процес се разглежда от някои като степенувана серия, в която долният слой осигурява основа за следващия над него. По-ниското всъщност изглежда необходимо за растежа на по-високото. Този възглед е въвел концепции за нови сили и потенциали в органичната еволюция, завършващи с човешкия синтез на ума, надхвърлящ процеса. Следователно за цялата Вселена може да се каже, че има сакраментално значение, при което „вътрешните“ (или духовни) и „външните“ (или материалните) елементи се срещат в по-висше единство, което гарантира на последната пълната й валидност. По този начин,свещената трапеза е била едновременно причастие и жертвоприношение (напр. вино, хляб или животно като знак или символ на божествена смърт и възкресение в полза на човека), при които двата основни и допълващи се ритуала са били тясно комбинирани през дългата и разнообразна история.
Вариации
Тайнствени идеи и практики в предграмотните общества
В предграмотното общество ежедневните събития са получили сакраментални интерпретации, като са им вложени свръхестествени значения във връзка с техните крайни източници в невидимите божествени или свещени сили. Благосъстоянието на примитивното общество всъщност изисква признаването на йерархия на ценностите, при която по-ниското винаги зависи от висшето и в което най-високото се разглежда като трансцендентален източник на ценности извън и над човечеството и естествения ред . Да участва в плътта на жертвената жертва или на самия бог или да консумира зърнения образ на вегетационно божество (както е правено сред ацтеките в древно Мексико), прави ядеца получател на божествения живот и неговите качества. По същия начин,части от мъртвите могат да бъдат погълнати в могилни тайнствени обреди, за да се получат атрибутите на починалия или да се осигури тяхното прераждане. За да дадат на мъртвите нов живот отвъд гроба, скърбящите могат да позволят животворна кръв да падне върху трупа тайнствено. В този цикъл от тайнствени идеи и практики даването, опазването и насърчаването на живота, заедно с установяването на връзка на съюз със свещения ред, са от основно значение. В палеолитните ловни общности тази тайнствена идея изглежда се е проявила в тайнствените ритуали, извършвани за контролиране на съдбата на преследването, за насърчаване на размножаването на видовете, от които зависи доставката на храна, и за поддържане на правилни отношения с трансценденталния източник на средства за съществуване, както са илюстрирани в картини - открити в пещерите в Алтамира, Ласко,Les Trois Frères, Font-de-Gaume и другаде във Франция и Испания - които показват мъже с животински маски (илюстриращи ритуално или мистично общуване на мъже и животни, които са били източници на храна).
Тайнствени идеи и практики в древния Близкия изток
Когато земеделието и скотовъдството се превръщат в основен тип производство на храни, сакраменталните концепции и техники се концентрират главно в плодородието на почвата, нейните продукти и в последователността на сезоните. Тази централизация беше най-очевидна в древния Близкия изток през и след 4-то хилядолетие пр. Н. Е. Около мотива за плодородието възниква свещена драма за смъртта и възкресението, в която е постановено вечно умиране и прераждане в природата и човечеството. В тази последователност раждането, зрелостта, смъртта и прераждането са били ритуално повтаряни и подновявани чрез тайнствени преходни действия, като ритуали за преминаване, церемонии, осигуряващи преминаване от един статус в друг.В ритуалите за преминаване кралят често е бил главният участник в насърчаването на растежа на културите и размножаването на човека и звяра и в насърчаването на репродуктивните сили в природата като цяло в края на годината.
