Разликата между племе и група

Въпреки че много местни народи, особено тези от Канада, са приели думата нация, за да подчертаят своя суверен политически статус, други продължават да използват думите племе и група . Всички тези термини взаимозаменяеми ли са, или имат специфични значения? До известна степен отговорът на двата въпроса е положителен: понякога термините са имали специфични значения (и все още имат в някои контексти), но сега те се използват повече или по-малко взаимозаменяемо в общата реч.

И племето, и групата са стари думи. Древните римляни наричали сплотена етнополитическа единица трибус ( виж племе). Езици, различни от старонорвежки и среднофренски, използваха варианти на група, за да опишат групи от хора, които бяха свързани или свързани заедно; няколко други значения на думата, като „декоративна ивица“ и „плътно прилепнало облекло“, обозначават някои от начините, по които такива групи изразяват своето членство, като чрез колективно носене на дрехи, показващи цветна ивица или чрез носене лента за ръка.

В Америка, Африка, Австралия и другаде колониалните администратори прилагат тези термини към определени групи почти веднага след контакт. През 19 век ранните антрополози започват да използват тези и други термини, като вождство и държава , за да предадат населението на дадена култура и социално-политическата организация. По дефиниция група е малка, егалитарна, базирана на роднини група от около 10-50 души, докато едно племе се състои от редица групи, които са политически интегрирани (често чрез съвет на старейшини или други лидери) и споделят език, религиозни вярвания и други аспекти на културата.

Ранните учени разпознават връзката между икономиката и социално-политическата организация: ловно-събирателните култури и фуражните фермери обикновено се организират в групи и племена, докато земеделците на пълен работен ден са склонни да се организират в вождове или държави. Когато се използват в този относително тесен смисъл, групата и племето са неутрални дескриптори, както и тези за други форми на организация като монархия или окръг . Въпреки това, много термини, произхождащи от социалните науки, приеха унизителни и расистки нюанси, когато бяха кооптирани от привържениците на еднолинейната културна еволюция, евгениката и други концепции, които оттогава бяха дискредитирани.

В исторически план определянето на група като племе или група често е било доста случайно, тъй като процесът обикновено е зависел от колониалните администратори, които са имали слабо разбиране на местните политически практики и плавния характер на традиционните социални структури. В този контекст народите сиукси дават полезен пример. Името им произлиза от пренебрежителната дума на Ojibwa Nadouessioux („Adder“ или „Snake“; вижте също страничната лента: Самоназвания на индианците). Колониалните администратори скоро съкратиха Nadouessioux до Sioux и също направиха погрешното предположение, че този термин се отнася до единен народ.

Вместо това (условното) племе сиукси обхващаше разнообразна група от езикови и политически образувания; по ирония на съдбата никой от тях никога не е използвал етнонима (самоимето) Sioux. Към 19-ти век говорителите на Дакота, Лакота и Накота (диалекти на един език в неподходящо нареченото семейство езици Сиуан) са били наричани „банди“, тъй като (от гледна точка на колониалните администратори) те очевидно са подразделения на по-големите „Племето сиукс“. От научна гледна точка обаче Дакота, Лакота и Накота са имената на езикови групи, които са свързани със, но доста различни от социално-политическите единици. Заедно тези три диалекта се говорят от около 40 независими политически групи, всяка от които антрополог би приел за племе. Обаче тези племена, като Сисетон (Дакота), Сикангу (Лакота),и Янктон (Накота), започнаха да се наричат ​​групи.

Sisseton, Sicangu, Yankton и други независими „групи“ от своя страна включваха множество по-малки образувания, които също бяха (правилно) наричани групи, всяка от които се състоеше от няколко домакинства, които живееха и работеха заедно. Членството в групата беше на това най-малко ниво много плавно и обикновено се обединяваше около връзките на родството и приятелството. Гъвкавостта на пребиваване осигури отличен начин за достъп до социална подкрепа и за справяне с капризите на фуражната икономика. Например, дадено домакинство в говорещия за Дакота Sisseton може да се премести от една (най-ниското) ниво на Sisseton в друга, в зависимост от предстоящото раждане на дете, наличието на храна или други причини за социална подкрепа и наличност на ресурси; това домакинство може да се присъедини и към друго племе, говорещо Дакота, като Santee,или приятели или роднини в група, говореща Накота или Дакота, по подобни причини.

Етногенезата на семинола дава пример за създаването на нова социално-политическа единица. Вземайки името си от думата на крик simanóle(което означава „сепаратистка“), семинолската култура е създадена в края на 18 век от разнообразен асортимент от бежанци: индиански индивиди, някои от които са избягали от робството, а други бягат от разрушенията, причинени от Американската революция и други имперски конфликти; Африканци и афроамериканци, някои свободни, а други, избягали от поробването; Европейци и евроамериканци, избягали от робство, военна служба или хаосът на разкъсаната от войната провинция; и редица лица, чието етническо наследство включва повече от една от тези групи. Въпреки много трудности, тези хора успяха не само да установят общ език и нови общности на непозната територия, но и да удържат тази територия срещу Испания и САЩ по-дълго от която и да е друга група от Югоизточна Индия ( вж. Семинолски войни).

Band и племе продължават да бъдат неразделни части от лексиката в Съединените щати и Канада, където много индиански образувания включват един или друг термин в своето юридическо име. В случай на липса на по-добро решение, името на даден обект може да бъде самостоятелно или да се комбинира с термин като нация , племе , хора или група ; на Seminole , на Seminole нацията , Племето , и на Seminole хората всичко се използват повече или по-малко взаимозаменяеми, а на Seminole племена се отнася до независимите политически общества или законно признати организации, които споделят Seminole наследство, иСеминолните ленти посочват базирани в домакинството съседни групи от ерата на консервацията. Препратките към конкретни политически субекти използват юридическото име на групата, както в семинолската нация в Оклахома и племето семиноли във Флорида

Когато две или повече традиционни култури са били ясно свързани и кооперациите все още са запазили своята политическа независимост, съвкупните групи са посочени като нации, племена или народи, а спомагателните единици могат да бъдат обозначени като групи: нацията сиукси, племената сиукси или сиуксите народи; групите Lakota, Nakota и Dakota; племената, народите или групите Лакота (което означава онези племена, народи или групи, които са говорили лакота); и групата Sicangu от Лакота.

Елизабет Прайн Паулс