Khārijite , арабски Khawārij , ранна ислямска секта, която се формира в отговор на религиозно-политически спор за халифата.
Викторина Световни организации: Факт или измислица? Световната здравна организация е специализиран клон на правителството на САЩ.След убийството на третия халиф thUthmān и наследяването на ʿAlī (зетят на Мухаммад) като четвъртия халиф, Muʿāwiyah, управителят на Сирия, се опитва да отмъсти за убийството на thUthmān. След като води нерешителната битка при Шифин (юли 657 г.) срещу силите на Мудавия, Али е принуден да се съгласи на арбитраж от арбитрите. Тази отстъпка предизвика гнева на голяма група от последователите на Али, които протестираха, че „съдът принадлежи единствено на Бог“ (Коран 6:57) и вярваха, че арбитражът ще бъде отказ от Коранското изречение „Ако едната страна се бунтува срещу другата, борба срещу онова, което се бунтува ”(49: 9). Малък брой от тези пиетисти се оттеглиха ( kharajū) до село Шаруран под ръководството на Ибн Уаб и когато арбитражът се оказа катастрофален за Али, по-голяма група се присъедини близо до Нахраван.
Тези хариджити, както станаха известни, се противопоставяха еднакво на твърденията на Али и на тези на Мухавия. Отхвърляйки не само съществуващите кандидати за халифали, но и всички мюсюлмани, които не приеха техните възгледи, хариджитите участваха в кампании на тормоз и терор. В битката при Nahrawān (юли 658 г.) Ibn Wahb и повечето от неговите последователи са убити от ʿAlī, но движението Khārijite продължава да съществува в поредица от въстания, които измъчват както ʿAlī (когото те убиват), така и Muʿāwiyah (който наследява ʿAlī като халиф). В периода на гражданска война ( фитна) след смъртта на халифа Язид I (683 г.), хариджитите са източник на сериозни смущения в областта на Омаядите и в Арабия. Потиснати от интензивната кампания на ал-Тайджадж, хариджитите не се размърдаха отново, докато крахът на Омаядите и тогава двата им основни бунта в Ирак и Арабия завършиха с поражение.
Постоянният тормоз на Khārijites над различните мюсюлмански правителства е по-малко въпрос на лична вражда, отколкото практическо упражняване на техните религиозни вярвания. Те смятат, че Божият съд може да бъде изразен само чрез свободния избор на цялата мюсюлманска общност. Те настояваха, че всеки, дори поробено лице, може да бъде избран за халиф (владетел на мюсюлманската общност), ако притежава необходимата квалификация, главно религиозна благочестие и морална чистота. Халифът може да бъде свален при извършване на какъвто и да е голям грях. По този начин Khārijites се противопоставят на легитимистките претенции (към халифата) на племето Quraysh и на потомците на ʿAlī. Като привърженици на демократичния принцип, хариджитите привлекли към себе си много хора, които били недоволни от съществуващите политически и религиозни власти.
Освен своята демократична теория за халифата, хариджитите са били известни със своя пуританизъм и фанатизъм. Всеки мюсюлманин, който е извършил голям грях, е считан за отстъпник. Луксът, музиката, игрите и наложниците без съгласието на съпругите бяха забранени. Брачните отношения и отношенията с други мюсюлмани бяха силно обезкуражени. Доктрината за оправдание чрез вяра без дела беше отхвърлена и се настояваше за буквално тълкуване на Корана.
В рамките на движението Khārijite Azāriqah от Басра бяха най-екстремният подсектор, отделяйки се от мюсюлманската общност и обявявайки смърт на всички грешници и техните семейства. Ibāḍis, членове на секта, участвала в отхвърлянето на Khārijites на арбитража на Alī, но не са възприели по-фанатичните възгледи, с които са известни Khārijites, оцелели до съвремието в Оман (където Ibāḍis съставляват по-голямата част от населението ), Занзибар и Северна Африка, с повече от 2,5 милиона членове през 21 век.
Тази статия беше последно преработена и актуализирана от Адам Зейдан, помощник редактор.
