Философия на историята , изследване или на историческия процес и неговото развитие, или на методите, използвани от историците за разбиране на техния материал.
Тест Изследване на историята: Кой, какво, къде и кога? Кога е основано първото детективно бюро в света?Терминът история може да се използва в два съвсем различни смисъла: той може да означава (1) събитията и действията, които заедно съставят човешкото минало, или (2) разказите, дадени за това минало и начините на разследване, при които те са достигнати или конструирани. Когато се използва в първия смисъл, думата се отнася до това, което се е случило в действителност, докато когато се използва във втория смисъл, тя се отнася до изследването и описанието на тези събития ( вж. Също историографията).
Понятието за философски размисъл върху историята и нейната същност следователно е отворено за повече от една интерпретация и съвременните писатели намират за удобно да я разглеждат като обхващаща два основни типа начинания. От една страна, те разграничават философията на историята в традиционния или класическия смисъл; това е замислено като разследване от първи ред, като предметът му е историческият процес като цяло, а целта му е, най-общо казано, да предостави цялостно изясняване или обяснение на хода и посоката, поети от този процес. От друга страна, те разграничават философията на историята, разглеждана като разследване от втори ред. Тук вниманието е съсредоточено не върху действителната последователност на самите събития, а вместо товавърху процедурите и категориите, използвани от практикуващите историци при подхода и разбирането на техния материал. Първата, често упоменавана като спекулативна философия на историята, има дълга и разнообразна кариера; последният, който обикновено е известен като критическа или аналитична философия на историята, се издига до известност едва през 20 век.
Спекулативни теории
Идеята за поръчка или дизайн в историята
Вярата, че е възможно в хода на човешката история да се различи някаква обща схема или дизайн, някаква всеобхватна цел или модел, е много стара и е намерила израз в различни форми по различно време и места. Причините за неговата упоритост и жизненост са многобройни, но могат да бъдат идентифицирани две много общи съображения като упражняване на доста продължително влияние. Първо, често се предполага, че ако вярата в цялостния модел бъде изоставена, човек е длъжен да се съгласи с мнението, че историческият процес се състои не повече от произволна последователност от събития, просто агломерация или кръпка от случайни инциденти и епизоди. Но такава гледна точка (твърди се) не може да бъде сериозно възприета,макар и само защото противоречи на основното търсене на система и ред, което стои в основата и управлява всички рационални изследвания, всички смислени мисли за света. Второ, често се е смятало, че отказът да се позволи историята да стане окончателно разбираема по необходимия начин означава скептицизъм относно стойността на човешкия живот и съществуване, който представлява оскърбление на достойнството на човешката природа. Германският философ от 18-ти век Имануел Кант, например, говори за „отвращението”, което неизбежно се преживява, ако се гледа на миналоточесто се е смятало, че отказът да се позволи историята да бъде разбираема най-накрая по необходимия начин означава скептицизъм относно стойността на човешкия живот и съществуване, който представлява оскърбление на достойнството на човешката природа. Германският философ от 18-ти век Имануел Кант, например, говори за „отвращението”, което неизбежно се преживява, ако се гледа на миналоточесто се е смятало, че отказът да се позволи историята да бъде разбираема най-накрая по необходимия начин означава скептицизъм относно стойността на човешкия живот и съществуване, който представлява оскърбление на достойнството на човешката природа. Германският философ от 18-ти век Имануел Кант, например, говори за „отвращението”, което неизбежно се преживява, ако се гледа на миналото
сякаш цялата мрежа на човешката история е изтъкана от глупост и детска суета и безумие на разрушението, така че едва ли човек знае в крайна сметка каква идея да формира нашата раса, при всичко, че тя е толкова горда от своите прерогативи.
В по-ново време подобна нагласа се забелязваше под безкомпромисното отхвърляне на Арнолд Тойнби от идеята, че историята е „хаотичен, безпорядък, случаен поток, при който няма никакъв модел или ритъм, който да се различава“. По този начин целта на дълга редица теоретици, представители на широко различаващи се перспективи, е да докаже, че такъв песимизъм е неоправдан и че при подходящо разглеждане на историческия процес може да се приеме, че е рационално и морално приемлив.
Богословски произход
Западните спекулации относно значението на историята, получени на първо място главно от богословски източници. Вярата, че историята отговаря на линейно развитие, при което може да се различи влиянието на провиденциалната мъдрост, а не на повтарящо се циклично движение от вида, заложен в много гръко-римски мисли, вече е преобладаваща в началото на Общата ера. Следи от този подход се откриват в концепцията за миналото, разработена през 4 век от св. Августин в неговия De civitate Dei ( Град на Бог) и другаде; например, той се сравнява по един повод с „великата мелодия на някакъв неизразим композитор“, като частите му са „разпределенията, подходящи за всеки различен период“. И все пак предпазливата тънкост на внушенията на Августин и решаващото разграничение, което той направи между свещената и светската история, правят важно да не се бъркат внимателно квалифицираните му доктрини с грубите позиции, издигнати от някои от неговите самопровъзгласили се наследници. Това важи, par excellence, за работата на най-известния и задълбочен от тях, Jacques-Bénigne Bossuet. Написана 1250 години след смъртта на Августин, Discours sur l'histoire universelle на Bossuet (1681; Дискурс по всеобщата история) е пропит навсякъде с наивна увереност, че целият ход на историята дължи своя всеобхватен характер на измислицата на „висша мъдрост“. В очите на Bossuet да разберем и разберем голямото шествие на империи и религии беше „да разберем в ума си всичко, което е велико в човешките дела и да има ключ към историята на Вселената“. Защото възходът и падението на държавите и вероизповеданията зависят в крайна сметка от тайните заповеди на Провидението, като последното е източникът на онази явна историческа справедливост и възмездие, за което на почти всяка страница летописите от миналото дават ясни и недвусмислени свидетели . Обширното проучване на Bossuet всъщност е последният голям принос към неговия жанр. Въпреки че направи значително впечатление, когато беше публикуван за първи път,тя се появи точно преди откритията на сър Исак Нютон да доведат до масивна трансформация на европейската перспектива и въздействието на книгата е краткотрайно. По този начин развитието на историческите спекулации през 18 век обикновено е белязано от тенденцията да се отхвърлят богословските и провиденциални интерпретации в полза на подход, по-тясно свързан, по метод и цел, с този, възприет от естествените учени при техните изследвания на физическия свят .
